據(jù)媒體日前報道，浙江紹興的王女士生有3個兒子，因小兒子屬于超生，所以1歲時就將他送給領(lǐng)養(yǎng)人。如今，王女士生活拮據(jù)，兩個兒子生意失敗，她希望年薪55萬元的小兒子盡到贍養(yǎng)義務(wù)，但是小兒子一直不肯接她的電話。媒體記者聯(lián)系到王女士的小兒子后，對方表示會妥善處理。

看到這樣的家庭倫理故事，很多人心里都很有話說，網(wǎng)友間發(fā)生了激烈的爭議。有人認為，血濃于水，王女士對小兒子有生養(yǎng)之恩，如今小兒子在力所能及的范圍內(nèi)報答生母是天經(jīng)地義之事；但也有不少人會覺得，小兒子從小就被領(lǐng)養(yǎng)，與生母并沒有太多感情，不愿意“孝順”可以理解。

倫理道德糾紛難以給出標(biāo)準(zhǔn)答案，但放在法律層面，王女士與小兒子之間的義務(wù)和責(zé)任不難厘清。根據(jù)法律人士解釋，因為小張被收養(yǎng)發(fā)生在收養(yǎng)法頒布實施之前，只要小張能找到證明其與養(yǎng)父母的收養(yǎng)關(guān)系的人或組織，即使收養(yǎng)手續(xù)不齊全，雙方之間的收養(yǎng)關(guān)系也是受法律承認保護的，他對生母也就沒有贍養(yǎng)義務(wù)。

在傳統(tǒng)觀念里，母親十月懷胎，承受了巨大的痛苦，因此子女從生下來以后就負有感恩的義務(wù)。哪怕生母有百般不是，或者像這條新聞那樣沒有真正撫養(yǎng)過孩子，傳統(tǒng)倫理依然趨向于“長幼有序”，以生母的主張為重。

然而，現(xiàn)代社會對倫理的理解，更強調(diào)個體獨立性的一面。在現(xiàn)代倫理秩序中更受認同的觀念是：母親雖然生下了孩子，但來到這個世界并不是孩子自己的選擇，因此單單以出生而言，孩子不必背負過多道德、情感上的負擔(dān)?，F(xiàn)代倫理更強調(diào)家庭關(guān)系的維護，側(cè)重于人與人之間的現(xiàn)實交往，而血緣并不起決定作用。

不難發(fā)現(xiàn)，法律規(guī)定也順應(yīng)了現(xiàn)代倫理。在收養(yǎng)關(guān)系和血緣關(guān)系之間，法律更趨向于保護合法的收養(yǎng)關(guān)系。比如，婚姻法就規(guī)定：國家保護合法的收養(yǎng)關(guān)系。養(yǎng)父母和養(yǎng)子女間的權(quán)利和義務(wù)，適用本法對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定。養(yǎng)子女和生父母間的權(quán)利和義務(wù)，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。

在繼承法中，也將撫養(yǎng)關(guān)系視同親生對待。當(dāng)然，繼承法也考慮到被收養(yǎng)人“兩邊都盡孝”的情況——對于被收養(yǎng)人對養(yǎng)父母盡了贍養(yǎng)義務(wù)，同時又對生父母撫養(yǎng)較多的，除可依規(guī)定繼承養(yǎng)父母的遺產(chǎn)外，還可分得生父母的適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。不管怎樣，法律對權(quán)利關(guān)系的協(xié)調(diào)，主要看雙方是否存在實際的撫養(yǎng)關(guān)系，體現(xiàn)了權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

當(dāng)然，送養(yǎng)出去的兒子，對養(yǎng)父母盡贍養(yǎng)義務(wù)，是法律規(guī)定的本分，如果在有能力的情況下，對生父母表達一定關(guān)懷，依然是社會倫理所認同的情分。只是，情分不能高于本分，更不能以情分為由搞道德綁架。

在收養(yǎng)法出臺以后，對收養(yǎng)人的資格、收養(yǎng)的條件作出了詳盡的規(guī)定，像在傳統(tǒng)社會中那樣隨意收養(yǎng)的現(xiàn)象已不復(fù)存在。法律是神圣而莊嚴的，收養(yǎng)不是想養(yǎng)就養(yǎng)，而在建立收養(yǎng)關(guān)系以后，就必須承擔(dān)起法律所要求的責(zé)任，自然也能履行法律規(guī)定的義務(wù)。評價現(xiàn)代倫理關(guān)系，理應(yīng)堅持以法律為最高層面的準(zhǔn)繩。