首頁(yè)>書(shū)畫(huà)·現(xiàn)場(chǎng)>訊息訊息

回顧與展望 中國(guó)文化藝術(shù)之路

2019年01月02日 15:51 | 來(lái)源:澎湃新聞
分享到: 

 原標(biāo)題:回顧與展望|何懷碩:關(guān)于中國(guó)文化的今日與明日

上海博物館“董其昌藝術(shù)大展”中,觀眾與唐代顏魯公書(shū)法

上海博物館“董其昌藝術(shù)大展”中,觀眾與唐代顏魯公書(shū)法

北宋蘇軾《寒食帖》局部北宋黃庭堅(jiān)《題蘇軾寒食帖跋》

北宋蘇軾《寒食帖》局部北宋黃庭堅(jiān)《題蘇軾寒食帖跋》

一 重振中國(guó)文化主體性

最近,我順手從書(shū)架上抽出一本北京大學(xué)出版社2005年出版“后現(xiàn)代交鋒叢書(shū)”之一的《達(dá)爾文與基要主義》。讀了社科院哲學(xué)所研究員金吾倫為這套叢書(shū)寫(xiě)的序及中國(guó)后現(xiàn)代發(fā)展研究院常務(wù)副院長(zhǎng)王治河的漢譯前言,還有譯者北京理工大學(xué)人文學(xué)院副教授張?jiān)鲆坏膶?dǎo)讀。這些當(dāng)代學(xué)界菁英,用心介紹西方學(xué)術(shù)思想的書(shū),多么可貴。因?yàn)橹袊?guó)崛起,出版事業(yè)空前發(fā)達(dá),西方學(xué)說(shuō)中譯、出版,沛然如江海之盛,中國(guó)讀者,正逢千古難得的良機(jī)。但我忽然有所驚覺(jué)。我不是要討論這本書(shū),只是它觸發(fā)我忽然看清四十年來(lái)我們中國(guó)的文化主體性逐漸流失的現(xiàn)象之原因,不止一端,有許多是在不知不覺(jué)之中形成的。現(xiàn)略述之。

改革開(kāi)放之前數(shù)十年,各種運(yùn)動(dòng)接二連三,尤其后來(lái)的破“四舊”等,對(duì)文化傳統(tǒng)的批判與揚(yáng)棄,幾乎淘空了民族文化的底蘊(yùn),以致“自體免疫力”不足,出現(xiàn)了空巢期。

改革開(kāi)放,西潮排闥而來(lái),可謂西風(fēng)壓倒東風(fēng)。西方文化,尤其美國(guó)文化,如水銀瀉地,無(wú)孔不入,填充了我們社會(huì)中有形與無(wú)形的空間。從牛仔褲、比基尼、“花花公子”、可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞、好萊塢電影、流行音樂(lè)、電視節(jié)目,生活用品與工具,到世界觀、時(shí)尚思潮、歷史坐標(biāo)、語(yǔ)文概念、名詞術(shù)語(yǔ)、審美觀念,抽象畫(huà)與當(dāng)代藝術(shù)、思考方法、行為規(guī)范……幾乎是以批發(fā)與接軌等“直通車”的方式進(jìn)入中國(guó)社會(huì)。遂不知不覺(jué)地,我們?nèi)缥炒舐榘闶プ约何幕黧w性而不自知。

八十年代以后,大批一窮二白渴望求知的頭腦去歐美留學(xué),裝滿最新的學(xué)識(shí),學(xué)成而海歸。無(wú)疑壯大了以西學(xué)為主流的趨勢(shì)。他們帶來(lái)西方最新的思想與知識(shí)。也帶來(lái)西方的文化偏見(jiàn)和生活習(xí)尚。鍍金回國(guó)的洋博士,在大學(xué)講壇,在出版、報(bào)刊、雜志、傳媒,發(fā)表、宣揚(yáng)歐美文化與思想,又為國(guó)培育了多少個(gè)有美式思維的碩、博士生。四十年間,幾代小孩已成社會(huì)中堅(jiān)。我們社會(huì)的觀念、心態(tài),多么自然地認(rèn)同了歐美。

康有為與梁?jiǎn)⒊? style=

康有為與梁?jiǎn)⒊?/p>

康有為書(shū)法

其實(shí),西方文化沖擊中土,歷史早有先例。清末朝廷大臣李鴻章很早有見(jiàn)識(shí)。他在一八七二年上奏中已大興中國(guó)正遭逢“三千余年大變局”之嘆。近二百年,受盡諸帝國(guó)主義的欺凌,割地賠款,民族自尊掃地。一百年前的“五四運(yùn)動(dòng)”,要迎接來(lái)自歐美的賽先生和德先生(科學(xué)與民主)。當(dāng)時(shí)中國(guó)人整體的反應(yīng),大別之大概有國(guó)粹派、全盤(pán)西化派與折衷派(主張吸收融匯再創(chuàng)造)三派。近百年來(lái),與中西文化之爭(zhēng)有關(guān)的論戰(zhàn),有不同題目,各種規(guī)模的爭(zhēng)論,如“中西文化論戰(zhàn)”,“科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)”,“文學(xué)革命”與“新文化運(yùn)動(dòng)”等等。清末民初,中國(guó)產(chǎn)生了一大批從傳統(tǒng)文化熏陶出來(lái),面對(duì)歐美的近現(xiàn)代文化思想,有見(jiàn)識(shí)的優(yōu)秀學(xué)者、作家、翻譯家等精英人物,如康有為、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、嚴(yán)復(fù)、胡適、錢玄同、丁在君、張君勱、梁漱溟、陳獨(dú)秀、張申府、蔡元培、張東蓀、章太炎、李達(dá)、魯迅、周作人、郭沫若等等,他們中外學(xué)問(wèn)各有精湛見(jiàn)解與修養(yǎng),在文化學(xué)術(shù)各有極高成就,他們對(duì)中西文化的看法,中國(guó)文化何去何從的種種論辯,是為中國(guó)文化探索出路,功在民族。當(dāng)時(shí)國(guó)家民族處境盡管極艱困,各種意見(jiàn)盡管多元,但中國(guó)文化由中國(guó)人自主與民族文化的主體性不可喪失,是一致堅(jiān)持的原則。但是,改革開(kāi)放以后,由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足,對(duì)西方文化也缺乏“批判的接受”的能力,存在一種囫圇吞棗地把歐美的文化、學(xué)術(shù)、思想,生吞活剝接受的現(xiàn)象。

魯迅

魯迅

魯迅書(shū)法

魯迅書(shū)法

大量西書(shū)中譯,本為國(guó)家文化發(fā)展必不可少的工作,因?yàn)槲覀儾荒荜P(guān)起門來(lái)不知世界之變遷,不學(xué)習(xí)、吸取外國(guó)文化之優(yōu)長(zhǎng)。但我們?nèi)鄙僦褐说哪芰Γ鎸?duì)排山倒海的西方文化,不能取精去粕,以促進(jìn)中國(guó)文化的創(chuàng)造、發(fā)展,我們極容易盲目附驥。

涂鴉藝術(shù)

涂鴉藝術(shù)

外來(lái)文化包括極豐富的內(nèi)容,尤其是現(xiàn)代文化,其商業(yè)化的性質(zhì)使其具有莫大的吸引力。尤其大眾娛樂(lè)文化與流行文化方面、科技工具、用品方面,時(shí)尚思潮及各種所謂“前衛(wèi)”的藝術(shù)與影視文化,因其新奇刺激尤為年輕人所盲目追隨,而且容易造成“先進(jìn)”與“落后”的錯(cuò)覺(jué)與印象。八、九十年代以來(lái),歐美的現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮、前衛(wèi)藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù),我們都全盤(pán)照搬,中國(guó)文化藝術(shù)已像在歐美后面追趕的“小老弟”。西方的大師成為新一代的偶像,耳熟能詳,如本雅明、波普爾、馬爾庫(kù)塞、利歐塔、???、海德格爾、羅蘭?巴特、克萊夫?貝爾……我們?cè)S多人如鸚鵡學(xué)舌。沒(méi)有這些大師,我們?cè)S多學(xué)位論文、升級(jí)論文幾乎不能寫(xiě),許多文化研究幾乎無(wú)法進(jìn)行。西方人為什么可以視中國(guó)文化、學(xué)術(shù)、思想為無(wú)物?而我們卻為西方中心主義所懾伏。我們?cè)趯W(xué)術(shù)上喪失話語(yǔ)權(quán),已習(xí)以為常。我們其實(shí)不止在思想、學(xué)術(shù)上臣服歐美,追隨其后,連流行文化、美容、化妝、養(yǎng)寵物、同性婚、戀等等,都興起崇洋風(fēng)。西風(fēng)壓倒東風(fēng),良有以也。

馬丁·海德格爾(1889—1976)

馬丁·海德格爾(1889—1976)

文化的主體性不在排外,不在主張狹隘的民族主義;我們也不認(rèn)同國(guó)粹派。文化的主體性自古是各國(guó)各族賴以屹立于世的文化基因。我們放開(kāi)胸懷吸收外來(lái)文化,為的是使我們的文化更壯大,更海納百川。我們要建構(gòu)當(dāng)代的中國(guó)文化(不是中國(guó)的當(dāng)代文化),我們應(yīng)有自己的論述,我們也要對(duì)西方,對(duì)世界文化有我們的評(píng)論與見(jiàn)解。中國(guó)永遠(yuǎn)是一個(gè)文化大國(guó),我們不但為自己的文化前景,為中國(guó)文化復(fù)興努力,我們也要對(duì)世界負(fù)起文化大國(guó)的使命:引領(lǐng)當(dāng)前處于危殆的人類脫離險(xiǎn)境,創(chuàng)造未來(lái)的希望。我們中國(guó)人不應(yīng)辜負(fù)世界明天對(duì)中國(guó)文化的期待。

二 世上哪個(gè)文化能與天下共濟(jì)艱難

2018年以來(lái),希臘、美國(guó)、大陸、日本等國(guó)為史上未見(jiàn)的野火、臺(tái)風(fēng)、暴雨、龍卷風(fēng)、洪水、泥流所進(jìn)襲,傷亡、損失慘重。另一方面是空前的熱浪,地球上許多地方已超過(guò)四十度。少數(shù)竟有出現(xiàn)五十度者。兩極冰山快沒(méi)了,北極夏天已三十度……世上弱國(guó)(所謂未開(kāi)發(fā))固極悲慘,最強(qiáng)(所謂進(jìn)步)的國(guó)度也一樣令人驚心。我記起一九七〇年在臺(tái)北讀卡遜(Carson)著《寂靜的春天》,寫(xiě)人類生存環(huán)境的警訊,好像是不久前的事,四十多年后,全球已面臨“末日”的恐懼。

中國(guó)山水畫(huà):北宋范寬《溪山行旅》

中國(guó)山水畫(huà):北宋范寬《溪山行旅》

西方近代文化的發(fā)皇、壯大,以至領(lǐng)導(dǎo)世界,是從文藝復(fù)興起,不過(guò)六、七百年;工業(yè)革命以來(lái),生產(chǎn)技術(shù)飛躍進(jìn)步,才三百年。這三百年,正是中國(guó)人自卑的開(kāi)始。因?yàn)檠垡?jiàn)一個(gè)強(qiáng)大的西方文明崛起,很快由抗拒轉(zhuǎn)為服膺,以至崇洋,至今未歇。過(guò)去中國(guó)歷史上從未如今日美國(guó)的特朗普見(jiàn)大陸崛起瘋狂遏阻。十九世紀(jì)清廷派人留洋,努力學(xué)習(xí)洋務(wù);孫中山倡“迎頭趕上”;五四運(yùn)動(dòng)以歡迎德先生(民主)、賽先生(科學(xué))為訴求,都可以看到中國(guó)人見(jiàn)賢思齊的美德。民主與科學(xué)原是好東西,而它的變質(zhì),是晚近的事。先由科學(xué)發(fā)展出技術(shù),生財(cái)有道,促進(jìn)商業(yè)化,使價(jià)值不幸為價(jià)格(金錢)所取代;民主演變?yōu)槊翊?,大眾打倒菁英,騙術(shù)打倒智慧,一個(gè)墮落的時(shí)代于是展開(kāi)。商業(yè)化與大眾化兩大怪獸主宰了現(xiàn)代世界。近年,一連串的變局出現(xiàn):金融危機(jī)的襲擊、歐盟的風(fēng)暴、特朗普當(dāng)選、民主破產(chǎn),全球極端氣候肆虐、戰(zhàn)禍頻仍、難民激增……,人類逐漸驚覺(jué):極端功利主義、物質(zhì)主義、利益掛帥、消費(fèi)主義、拜金主義、貧富兩極化、道德消蝕、反傳統(tǒng)、強(qiáng)凌弱、人文價(jià)值與藝術(shù)文化不斷被扭曲、摧折……這一切豈不正是西方文化不到二百年間帶給世界可怕的演變?美國(guó)承接西方近代霸權(quán),稱雄天下,自珍珠港事變參與反法西斯的二戰(zhàn),戰(zhàn)后為掌控全球,很快成為帝國(guó)主義。發(fā)動(dòng)韓戰(zhàn)、越戰(zhàn)、阿富汗與中東各國(guó)等系列的戰(zhàn)爭(zhēng),使人國(guó)破家亡,千百萬(wàn)生命死于兵燹,宗教與種族矛盾被挑起,互相廝殺,難民四處流竄,戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮不息,制造多少人間悲劇。

中國(guó)山水畫(huà):明代董其昌書(shū)畫(huà)作品《仿古山水冊(cè)》之一

中國(guó)山水畫(huà):明代董其昌書(shū)畫(huà)作品《仿古山水冊(cè)》之一

今日世界的大問(wèn)題是:我們地球這個(gè)世界,不論物質(zhì)層面或精神層面正在急速全面劣化,世界文明與人類生存的危機(jī),何時(shí)是大限?人類還有多少機(jī)會(huì)?哪個(gè)國(guó)家,什么文化能挽救、導(dǎo)正這個(gè)岌岌可危的世界?再由近三百年主控天下的德、法、英、日、美嗎?剩下只有希臘、埃及、印度、波斯(伊朗)等古文明國(guó),當(dāng)然也不可能。君不見(jiàn)過(guò)去早有華人國(guó)粹派在二十世紀(jì)冷戰(zhàn)時(shí)代預(yù)言:“未來(lái)將是中國(guó)人的世紀(jì)”。英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比也有類似預(yù)言。許多人必耳熟能詳。我心存懷疑,但很憧憬。那時(shí)國(guó)家分裂,國(guó)力薄弱,中國(guó)臺(tái)港地區(qū)人民小康,中國(guó)大陸人民一窮二白。七十年來(lái),前半段全球華人只有用腳投票。第一志愿美國(guó),第二志愿香港或加拿大。無(wú)權(quán)選擇者,只能腳留大陸或臺(tái)灣地區(qū),最多移步南洋。誰(shuí)知三十多年后兩岸局勢(shì)天差地別,臺(tái)灣地區(qū)與大陸地區(qū)投票的腳兩地互換!又誰(shuí)知“西方的沒(méi)落”如此之快!幾百年醞釀,已有了初步雛形的歐盟竟一夕崩壞;誰(shuí)又能想象美式民主會(huì)選出如此一個(gè)特朗普?當(dāng)年國(guó)粹派的預(yù)言竟然變成漸漸可信的原因,正是當(dāng)前用腳投票新局勢(shì)的大翻轉(zhuǎn)所致。請(qǐng)想想未來(lái)如果中國(guó)文化不能引領(lǐng)人類走出西方近代文化的噩夢(mèng),重回合乎天人之道的境界,世上還有哪個(gè)文化能?

齊白石書(shū)法

齊白石書(shū)法

中國(guó)文化是世上最早最大的一支,數(shù)千年唯一不曾中斷,未被征服的偉大文化。由中國(guó)文化來(lái)?yè)軄y反正,一洗西方文化的自我中心,使人類重返與自然和諧的境界,可謂世界性真正的轉(zhuǎn)型正義。崇尚自然、倫理、道德、誠(chéng)信、節(jié)制、儉樸、惜物,仁愛(ài)、忠恕,“己所不欲,毋施于人”,成為未來(lái)的普世價(jià)值。此過(guò)程必很曲折,中國(guó)人必須首先重行修身齊家治國(guó),把近代受西方影響的不良部份改造(如崇洋、奢糜、重利),要使中國(guó)文化日新又新。中國(guó)文化將是未來(lái)人類文化的“共主”——不是政經(jīng)軍事的霸主,是文化的共濟(jì)。試問(wèn),世上哪個(gè)文化能與天下共濟(jì)艱難?除了中國(guó)文化,還有誰(shuí)?但愿所有中國(guó)人,相信這個(gè)很近的遠(yuǎn)景必將到來(lái)。感到鼓舞,也感到責(zé)任重大。

孔子像

孔子像

在這個(gè)大遠(yuǎn)景中,統(tǒng)一大業(yè)乃歷史之應(yīng)然與必然。我們?nèi)舨荒芸辞逄煜麓髣?shì),便不能有正確作為,我們將失去共襄盛舉的機(jī)會(huì),只能被決定或成為民族叛徒,為未來(lái)所拋棄。若自困于心牢,只有自我窒息。中華民族大團(tuán)結(jié)的時(shí)候到了,我們應(yīng)為中國(guó)文化將可能再度貢獻(xiàn)于天下而歡躍。我們每個(gè)人都應(yīng)盡一己的心力,超越翳霾,告別眼前,對(duì)未來(lái)伸出援手—— 救自己,救天下。


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:文化 中國(guó)文化 西方

更多

更多