焦裕祿（雕塑）吳為山 2016年

雷鋒 （雕塑）吳為山 2012年

南仁東 （雕塑）吳為山 2018年

愚公移山（雕塑） 吳為山 2017年

馬可·波羅（雕塑）吳為山 2018年

恢宏沉靜，詩風浩然。走進吳為山凝鑄的塑像世界，如同走進一片繁茂的文化碑林。

《說文》言，像，似也。在形似與神似之間，吳為山找到了一條寫意雕塑的道路，融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代，找到中國藝術的立足之本。

有筋骨，有道德，有溫度。先賢精英、文化巨擘、時代楷模，那些在歷史的天空中閃閃發(fā)光的名字，帶著他們或沉思、低吟的，或飛揚、堅毅的眼神，以生動的身姿、獨特的氣質(zhì)，展現(xiàn)在人們眼前。有了“人”，故事就生動起來。

“如何用可視的形象，把那些不可視的——寫在書本里、口口相傳的民族歷史展示出來，讓雕塑成為時代的坐標，使它們從古至今像黃河和長江一樣，從上游到中游到下游，奔向人類文明的大海，最后融匯在一起，這是我的一個理想?！眳菫樯秸f。

雕塑，形象為先。雕者，由外而內(nèi)，乃減法，如石雕、木雕等；塑者，由內(nèi)而外，乃加法，如泥塑。加加減減之中，是一次一次的生命體驗和情感的錘煉，也將文化精神蘊含在所塑形象之中。20世紀80年代末，吳為山有感于社會轉(zhuǎn)型，價值取向多元，便立志塑中華古今賢人像以立時代豐碑，昭示來者，引領精神。

塑什么人？吳為山給出的答案是，他們必須是對中華五千年文明發(fā)展作出杰出貢獻，并被歷史和人民銘記的人。

近30年過去了，答卷漸漸豐滿?！暗ば蔫T魂——吳為山雕塑藝術展”從吳為山創(chuàng)作的500余件雕塑作品中遴選179件（套），在中國國家博物館展出，這是吳為山多年來踐行寫意雕塑理念、以古今中外杰出人物為題材創(chuàng)作的一次較為全面的展示。

走進中國國家博物館宏大寬闊的展廳，由北向南而望，一尊青銅鑄造的《問道》立于眼前，展現(xiàn)的是端嚴溫厚的孔子向飄逸悠游的老子請教學問的形象?！秵柕馈穼γ妫且唤M炎帝、黃帝雕像，炎帝手持仙草，溫和親民，黃帝手握軒轅劍，沉穩(wěn)剛毅。一組是中華文明的始祖，一組是中華智慧的傳統(tǒng)之源，兩組雕像左右呼應，給觀眾開啟了一扇中華歷史時空之門。

吳為山多次雕塑老子和孔子形象。展廳中還有一組孔子和老子頭像雕塑，孔夫子穩(wěn)如泰山，面含春風，笑對四方賓朋；老子則眉目深邃，胡須傾瀉而下，整體高達6米，形象極為飄逸。

“這里面借鑒了中國書法的表現(xiàn)力量，也借鑒了中國詩歌的想象?！眳菫樯秸f，“看到這個長長的胡須，就想到了這個民族的智慧，口若懸河、智慧涌動、綿綿不斷?！?/p>

另一尊名為《天人合一》的老子塑像，則巧妙地抓住“形如槁木，虛懷若谷”的形體特點，突出老子的“滿腹經(jīng)綸，包羅萬象”，形與意巧妙統(tǒng)一，外表滄桑古樸，內(nèi)里刻滿小篆書寫的《道德經(jīng)》，別有洞天。

在寬闊的西大廳行走，再沿著階梯拾級而上，兩側布置的展陳作品帶人們走進一道中華文明群星閃耀的長廊。莊子、孟子、韓非子、墨子、管子……諸子百家各具風姿；“哀民生之多艱”、孤傲不群的屈原，“竹杖芒鞋輕勝馬”、清新豪健的蘇東坡，“性本愛丘山”、飄逸豁達的陶淵明……文化先賢氣韻斐然。每一個人物，吳為山都提煉出其最鮮明的特點，挖掘精髓，令人物形象呼之欲出。

在古代先哲面前，吳為山是沉靜暢達、穩(wěn)健溫潤的。而立于他的《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程主題雕塑》面前，感受到的則是滿懷的激憤與沉痛，那如疾風勁走、如刀劈斧斫的塑痕，凝固歷史，鑄造國魂，是對人性尊嚴的悲憫，是以史為鑒、維護和平的吶喊和呼吁。

“得其神勝于得其貌?！辟M孝通曾這樣評價吳為山的雕塑風格。吳為山認為，相對于西方古典雕塑的“寫實”、歐美現(xiàn)代雕塑的“抽象”，中國雕塑的特質(zhì)在“寫意”。寫意來自中國書法的造型意象，也來自傳統(tǒng)繪畫的意象表達。他用“神、韻、氣”來表述寫意雕塑的特征，認為好的作品當如水般沛然適意、彰隱自若、任性曠達，如風般不羈于時空、自由卷舒，如大地一般意蘊深厚、敦厚沉郁、靜穆中和、大方醇正。

“神、韻、氣”不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作方法上，也凝聚在吳為山所創(chuàng)作的每一個典型人物的精神境界上。直抵生命的本真，用塑像在人們心中樹立起時代的楷模、精神的標桿，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。

在中央大廳展場，人們認真地觀看高達4.6米的馬克思雕像，欣賞《延安窯洞對——毛澤東與黃炎培》中生動對話的場景。雷鋒昂首挺胸，正沐浴著春風向我們走來，親切活潑；徐悲鴻手里挽著大衣，面龐凝重，眼神憂慮；錢鐘書端坐在一塊大石頭為基的底座上，正陷入寧靜的沉思；孔繁森腳踩長靴、頭戴氈帽，仿佛還在阿里高原長途跋涉；南仁東身體微微前傾，全神貫注，沉浸在“天眼”工程思考和研討之中。魯迅、聞一多、聶耳、焦裕祿、錢偉長、楊振寧、費孝通、高二適、陳省身……在這一個個紀念碑式的雕像面前，時代精神有血有肉，可感可視。

“把你的作品種植在那里，就像一棵樹一樣，時間長了以后它們就變成了一片森林。”吳為山說。用中國風格和中國氣派創(chuàng)作中國藝術，用藝術的形式向世界講好中國故事，吳為山稱作“向世界各地種樹”。

“大漠駝鈴，絲路長云。我在船的這頭，你在船的那頭，我們同在，人類漫漫歷史的河流中——泛舟。”吳為山如此感慨。他以藝為媒，推動東西方的對話。雕塑《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》以超現(xiàn)實主義手法構想了東西方兩位文化巨擘穿越時空的對話場景；《在一條船上——達·芬奇與齊白石的神遇》則將兩個人物置于一條小船的兩端，象征著構建人類命運共同體平衡、多贏、共贏的精神。

除此之外，吳為山還創(chuàng)作了《靈魂之門——塔拉斯·舍甫琴科與杜甫對話》、馬可·波羅、心理學家弗洛伊德、現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦、傳教士利瑪竇、西班牙和法國青年、夏威夷大學教授等人物塑像，這些作品猶如一座座現(xiàn)實的橋梁，是中西人文交流、心與心溝通的紐帶。

楊振寧曾形容吳為山的作品為“真、純、樸”。誠如斯言，吳為山用一把塑刀與古今中外杰出人物對話，也把這“靈魂的對話”延展開來，鑄造傳承中國精神、守護文化靈魂的豐碑，在中華民族沉雄博大、自強不息的精神底色上，奏響時代旋律的最強音。(于園媛)