經(jīng)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，逐步形成了以研究人物造型表現(xiàn)的寫(xiě)意人物畫(huà)；以研究山水自然形態(tài)的寫(xiě)意山水畫(huà)；和以表現(xiàn)花鳥(niǎo)情趣的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，由此，不同技法和各自特點(diǎn)為世人所識(shí)。

自唐宋起，寫(xiě)意畫(huà)面目逐漸清晰明朗，而有所成，歷元、明、清再經(jīng)近、現(xiàn)代無(wú)數(shù)畫(huà)家的銳意拓展，使這一表現(xiàn)形式和語(yǔ)言風(fēng)格，日臻完善而備受?chē)谀浚?/p>

從字面意思看，相較于工筆畫(huà)，寫(xiě)意畫(huà)的“寫(xiě)”，透著一種“從容揮灑”之意，當(dāng)然，還得講究行筆的快慢變化。它強(qiáng)調(diào)的是畫(huà)家能夠從表現(xiàn)對(duì)象出發(fā)，遵循寫(xiě)意畫(huà)規(guī)律，準(zhǔn)確把握其“寫(xiě)意”或“意寫(xiě)”的藝術(shù)效果。

寫(xiě)，有慢寫(xiě)與快寫(xiě)，指的是用筆速度之意。

寫(xiě)，有工寫(xiě)與意寫(xiě)、重寫(xiě)與輕寫(xiě)；取濃淡相間意趣并重的揮毫勾寫(xiě)之意。

墨，經(jīng)水的稀釋?zhuān)a(chǎn)生濃淡墨色變化，是這一材質(zhì)所具有的與任何一種媒介不同之處。

于是，便有了濃墨、淡墨、細(xì)墨、散墨、重墨等等關(guān)于墨色層次變化的歸納。

／寫(xiě)意畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)用筆的再創(chuàng)造／

從藝術(shù)性看，寫(xiě)的發(fā)揮，主要是以畫(huà)家當(dāng)時(shí)的心境感受去體現(xiàn)，再一般的看法，則是以書(shū)入畫(huà)追求用筆效果。除此外，難道就沒(méi)有其他可視形象、形式滲化于寫(xiě)意畫(huà)行筆作用？或者說(shuō)在大自然萬(wàn)物之中，各種不同形態(tài)的參差變化，就不能為寫(xiě)意畫(huà)表現(xiàn)有所參悟、借鑒？

既然寫(xiě)意畫(huà)是書(shū)畫(huà)家從眼中物形的特征，經(jīng)藝術(shù)情感的過(guò)濾、升華或借助于自己對(duì)某一審美現(xiàn)象進(jìn)行的抒發(fā)表現(xiàn)，那么，藝術(shù)家日常的觀(guān)察積累，就自然而然在寫(xiě)生及創(chuàng)作中爆發(fā)出來(lái)，使寫(xiě)意形態(tài)更合乎于人的認(rèn)識(shí)感悟，古人云“遷想妙得”、“外師造化中得心源”，其意在此。

現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)大師陸儼少先生所創(chuàng)造的“云水畫(huà)法”，源自于當(dāng)年為躲避戰(zhàn)亂舉家渡船經(jīng)過(guò)三峽險(xiǎn)灘的一次有意義的筆墨體驗(yàn)。那浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江之水尤其是那驚濤駭浪的壯觀(guān)景象，無(wú)不在他的筆墨生涯里，留下了一段永不消褪的記憶，更通過(guò)其山水畫(huà)特點(diǎn)悟出云水留白法，創(chuàng)造出古人山水畫(huà)里所沒(méi)有的技法，填補(bǔ)了畫(huà)史之空白，既傳神獨(dú)特，又具創(chuàng)新精神。在這一技法產(chǎn)生過(guò)程中，已不是一般書(shū)寫(xiě)用筆的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是結(jié)合自然形態(tài)下的筆墨云水再創(chuàng)造。濤奔浪急，那一幅幅不曾在他眼前出現(xiàn)過(guò)的圖像、情景，無(wú)不使陸先生從云水的這一自然景象中，對(duì)于用筆變化與形式結(jié)構(gòu)的關(guān)系上，得到了不少的啟發(fā)，最終創(chuàng)造出這一獨(dú)特的新山水畫(huà)技法，也暗合了杜少陵詩(shī)中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”之詩(shī)意化境象。這是對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)法的全新拓展，是“意”寫(xiě)的化機(jī)，是一種把自然現(xiàn)象化為“意”與“寫(xiě)”的有機(jī)結(jié)合。

當(dāng)代不少寫(xiě)意人物畫(huà)家，在刻畫(huà)人物形神關(guān)系上，常巧妙地借助于自然界中的許多形趣，來(lái)強(qiáng)化用筆意味。如畫(huà)家在賦筆運(yùn)墨過(guò)程中，雖寥寥幾筆，卻能生動(dòng)傳神地表現(xiàn)對(duì)象的感覺(jué)。的確，能夠在如此快速的寫(xiě)生瞬間，敏銳地捕捉到人物形神韻味的藝術(shù)效果，也是得益于某些自然現(xiàn)象的啟示。例如，在對(duì)一位額頭布滿(mǎn)皺紋兩鬢霜白的老人寫(xiě)生過(guò)程中，畫(huà)家沒(méi)有簡(jiǎn)單套用素描的寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)塑造來(lái)達(dá)到效果，而是借助了某種自然界現(xiàn)象，如枯樹(shù)干皺皺的紋理線(xiàn)條走勢(shì)來(lái)取其意象結(jié)構(gòu)，巧妙地與干筆干皴相結(jié)合，傳達(dá)了一種既非真實(shí)又不是完全脫離于對(duì)象的意象效果。美學(xué)家龐德給意象下了一個(gè)定義：“一個(gè)意象是瞬間呈現(xiàn)的理性和情感的復(fù)合體?！苯?jīng)長(zhǎng)期研究發(fā)現(xiàn)，龐德以為意象的生成，來(lái)自這兩種現(xiàn)象：一，它可以是產(chǎn)生于人的頭腦中，這時(shí)，它是“主觀(guān)”的，也是外因作用于大腦，如果是這樣，外因便是如此被攝入頭腦的，它們被融合，被傳導(dǎo)，并且以一個(gè)不同于它們自身的意象出現(xiàn)；其次，意象可以是客觀(guān)的。攫住某些外部場(chǎng)景或行為的情感，將這些東西原封不動(dòng)地帶給大腦，漩渦式地沖洗掉它們的一切，僅剩下本質(zhì)的、最主要的帶有戲劇性的東西，于是，它們就以外部事物的本來(lái)面目出現(xiàn)。龐德的意象理論與傳統(tǒng)中國(guó)的“意象”概念有相通之處，如中國(guó)文化哲學(xué)思維中的“以我觀(guān)物”和“以物觀(guān)物”。

從陸儼少先生探索云水畫(huà)法這一獨(dú)特的意象表現(xiàn)來(lái)看，我們不妨給它一個(gè)稱(chēng)呼，謂之“云水意象”；而借助枯藤老樹(shù)的紋理形狀畫(huà)生活中的老人，謂以“枯樹(shù)意象”等等，這些都是藝術(shù)家在進(jìn)行形象創(chuàng)作過(guò)程中，種種心理情意的表現(xiàn)、反映。這樣，就使得我們習(xí)慣的書(shū)法用筆有了一種補(bǔ)充、一種豐富和完善。雖然，也有人認(rèn)為，一味地強(qiáng)調(diào)用筆的書(shū)法化等于淡化了繪畫(huà)自身應(yīng)有的屬性，但中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意文化品性，最終還必須通過(guò)有書(shū)法意味的用筆加以提升，這也是中國(guó)畫(huà)在某些方面與西方繪畫(huà)的不同之處。另外，在長(zhǎng)期對(duì)用筆有條理性的歸納與修補(bǔ)實(shí)踐上，特別是20世紀(jì)西畫(huà)引入國(guó)內(nèi)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)體系的每一過(guò)程，尤其在造型表現(xiàn)方面，書(shū)法用筆當(dāng)中一些對(duì)造型有負(fù)面影響的因素就漸漸顯露出來(lái)，不斷被人們所認(rèn)識(shí)。在這修正的過(guò)程中，畫(huà)家們開(kāi)始注意到多數(shù)中國(guó)畫(huà)作品，譬如，從梁楷、任伯年人物畫(huà)藝術(shù)的影響力，到今天經(jīng)無(wú)數(shù)畫(huà)家作出的一切筆墨探索，傳統(tǒng)書(shū)法用筆的某種程式與現(xiàn)代寫(xiě)意人物畫(huà)運(yùn)筆用墨的效果，這兩者之間出現(xiàn)了很多的不同，其重要的一點(diǎn)，除了是對(duì)造型觀(guān)念的某些改變以外，還對(duì)一味以書(shū)法用筆規(guī)則的反思。一方面它豐富了中國(guó)人物造型語(yǔ)言的表現(xiàn)力，同時(shí)，在堅(jiān)持以書(shū)寫(xiě)提煉行筆的寫(xiě)意特質(zhì)下，注意造型要素與筆墨的表現(xiàn)力度，以及它們之間的某種結(jié)合。

／“寫(xiě)”適宜表現(xiàn)當(dāng)代人的精神情懷／

于一個(gè)“寫(xiě)”字，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)審美特點(diǎn)，且可以由于不同人的表現(xiàn)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。譬如，由“寫(xiě)”狀出細(xì)膩多情的美；由“寫(xiě)” 狀出粗獷獰厲的美；更有甚者寫(xiě)出了驚世駭俗、俠骨柔情等等，不一而足。這些現(xiàn)象，都是藝術(shù)家將自己的個(gè)性、趣向和情操，通過(guò)行筆運(yùn)墨一一寫(xiě)進(jìn)了作品當(dāng)中。因此，就有了在不同畫(huà)家眼中，可以表達(dá)出千千萬(wàn)萬(wàn)藝術(shù)形象的不同追求。雖然，在這一點(diǎn)上，西方繪畫(huà)也有類(lèi)似的情形，但中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)的審美差異產(chǎn)生了不同的結(jié)果，中國(guó)畫(huà)在其表現(xiàn)的范疇內(nèi)，通過(guò)意象思維這一特點(diǎn)加以藝術(shù)的想象加工，從而豐富了寫(xiě)意畫(huà)的筆墨內(nèi)涵。

可見(jiàn)這一“寫(xiě)”，是中國(guó)畫(huà)追求用筆形式美的獨(dú)特產(chǎn)物，中國(guó)人通過(guò)這一藝術(shù)追求，彰顯了民族審美意蘊(yùn)。然而，它也曾遭遇“中國(guó)畫(huà)將走向窮途末路”的不斷質(zhì)疑，其中就有不少對(duì)“寫(xiě)”的看法。比如，傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)特性的文人寫(xiě)意筆墨，在面對(duì)新的表現(xiàn)課題，也會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)上許多“力不從心”的問(wèn)題。針對(duì)這一擔(dān)憂(yōu)，許多有志于現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)探索的畫(huà)家，多方嘗試各種非“寫(xiě)”的用筆因素，并直接導(dǎo)入藝術(shù)視覺(jué)感的探索，比如引入工筆畫(huà)的渲染、暈染來(lái)彌補(bǔ)以往文人畫(huà)逸筆荒率之不足，或以揉拓沖洗等一些現(xiàn)代構(gòu)成肌理因素來(lái)強(qiáng)化由單一的中鋒和側(cè)鋒所帶來(lái)的用筆局限性，等等。在一段時(shí)期內(nèi)，有關(guān)現(xiàn)代工筆畫(huà)創(chuàng)新的問(wèn)題，就有部分畫(huà)家嘗試著不再勾線(xiàn)，而直接上色渲染填色這一做法。短時(shí)間看，的確有為之一新的視覺(jué)效果。工筆畫(huà)尚且如此，那么寫(xiě)意畫(huà)呢？特別是在骨法用筆上被上述的各種探索元素所取代。由此，關(guān)于寫(xiě)意畫(huà)的稱(chēng)呼是否妥當(dāng)，也不斷受到各種挑戰(zhàn)、質(zhì)疑。在20世紀(jì)后期現(xiàn)代水墨畫(huà)壇上，竟出現(xiàn)了一種觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為作畫(huà)工具主要以生宣、毛筆和水墨為表現(xiàn)媒材的傳統(tǒng)文人繪畫(huà)，應(yīng)以水墨畫(huà)這一叫法替代寫(xiě)意畫(huà)更為準(zhǔn)確。原因在于，水墨畫(huà)帶有更寬泛的技法探索特質(zhì)，過(guò)去一味強(qiáng)化“骨法用筆”已不再成為水墨畫(huà)筆力的關(guān)鍵核心，因?yàn)楝F(xiàn)代水墨畫(huà)的作畫(huà)過(guò)程已不受傳統(tǒng)繪畫(huà)工具的限制，只要是有益于水墨畫(huà)特殊效果的發(fā)揮，什么樣的工具盡可派上用場(chǎng)。正名之后，文人畫(huà)“寫(xiě)”的特點(diǎn)不斷遭遇各種水墨實(shí)驗(yàn)效果的挑戰(zhàn)，在日漸尷尬的境況下，至多在傳統(tǒng)文人畫(huà)筆墨圖式中稍作發(fā)揮，漸漸失去往日的輝煌，就像吳昌碩、齊白石等張揚(yáng)寫(xiě)意畫(huà)“寫(xiě)”這一特點(diǎn)的傳統(tǒng)型花鳥(niǎo)畫(huà)作品，不會(huì)也難以出現(xiàn)在現(xiàn)代水墨畫(huà)這一領(lǐng)域內(nèi)。

我們一味強(qiáng)調(diào)所謂中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代視覺(jué)感時(shí)，不免對(duì)寫(xiě)意畫(huà)“寫(xiě)”出的效果而產(chǎn)生的困惑不滿(mǎn)，并試圖找出種種解決方案。但是，在現(xiàn)當(dāng)代西方繪畫(huà)那里，卻對(duì)中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”情有獨(dú)鐘。他們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)對(duì)中西繪畫(huà)不同表現(xiàn)特點(diǎn)的比較，綜合對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、文化和現(xiàn)代繪畫(huà)諸多方面的考慮，認(rèn)為現(xiàn)代繪畫(huà)應(yīng)當(dāng)以書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代人的精神情懷為契機(jī)，很多方面，是一種集現(xiàn)代文化思想及現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念的交叉融會(huì)。因此，中國(guó)畫(huà)自由暢神的“寫(xiě)”，更適宜把現(xiàn)代社會(huì)的文化精神以及人類(lèi)的思想情感釋放在一個(gè)通過(guò)筆墨形式表現(xiàn)的層面上。由此，在西方現(xiàn)代主義畫(huà)派（并不是只有抽象表現(xiàn)繪畫(huà)）的探索過(guò)程中，在大量的作品中，人們看到了中國(guó)畫(huà)“寫(xiě)”的這一藝術(shù)特性，得到了更為廣泛的借鑒和充分的發(fā)揮。

（作者系廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）