對(duì)當(dāng)代民間文學(xué)來(lái)說(shuō)，最不能忽視的一個(gè)事實(shí)是，包括故事在內(nèi)的民間文學(xué)，在如今小屏幕崛起的時(shí)代，已經(jīng)逐漸過(guò)渡到以小屏幕為主要的生存空間，其生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的方式也因此發(fā)生了巨大變革。在同期舉辦的以“大學(xué)生”和“小屏幕” 、 “口頭性”和“網(wǎng)絡(luò)化”為關(guān)鍵詞的中國(guó)民間文學(xué)前沿話(huà)題學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，從“傳統(tǒng)民間文學(xué)” “新故事” “當(dāng)代民間文學(xué)”三種形態(tài)的發(fā)展歷程看，傳播媒介造就了民間文學(xué)的形態(tài)，同時(shí)又對(duì)其起著決定性的約束作用，當(dāng)代的民間文學(xué)須借助當(dāng)代的媒介進(jìn)行傳播，口頭傳播、文字傳播已經(jīng)不能充分滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的傳播需求，對(duì)故事而言，更應(yīng)該致力于“屏傳” ，即以屏幕為介質(zhì)，將故事的魅力充分展現(xiàn)出來(lái)。

“中國(guó)民間文學(xué)的歷史，歷經(jīng)數(shù)千年傳統(tǒng)民間文學(xué)‘口傳’歷史、60多年新故事的‘文傳’時(shí)期、當(dāng)代民間文學(xué)的‘屏傳’時(shí)代，有著清晰、完整、獨(dú)立、獨(dú)特的發(fā)生、發(fā)展、變異、化生的脈絡(luò)。全媒體環(huán)境之下的民間文學(xué)，即‘屏傳’時(shí)代的民間文學(xué)，具有足夠的兼容性和包容性，去創(chuàng)造今天的民間文學(xué)，去講述今天的故事。 ”白旭旻說(shuō)。

溫州大學(xué)教授黃濤也認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使人們的社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，社會(huì)生活分成了網(wǎng)上生活和網(wǎng)下生活。在新的社會(huì)生活下，民俗和民間文學(xué)也發(fā)生了新變化?？陬^傳播力量削弱的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播形式變得更為廣泛，從故事的傳承性來(lái)看，傳統(tǒng)形式逐漸消失，原汁原味的故事很難再現(xiàn)，故事的變異性也變成了枯燥的復(fù)制粘貼，而群體性更是直接轉(zhuǎn)變成非匿名的作品。民間文學(xué)的理論也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會(huì)生活的變化進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，跟上社會(huì)變遷的步伐。

講故事是從人類(lèi)童年就有的一種行為，正如遼寧大學(xué)教授周福巖所認(rèn)為的，講故事是廣義的敘事活動(dòng)，是一種和平的形成自我認(rèn)同和我們認(rèn)同的一個(gè)渠道。因此，講述故事是一種意義的建構(gòu)，通過(guò)敘事、情節(jié)的行動(dòng)模仿，聽(tīng)者能夠從感官的、情感的或者情境思維的層面，過(guò)渡到存在和本體的層面上，理解到故事中的精神世界，這才是講故事的價(jià)值所在。

比起“口傳”和“文傳” ， “屏傳”具有同時(shí)打破時(shí)間和空間界限的特性，但它們都是適合于自身所處時(shí)代的傳播媒介?！懊袼缀蜕钍峭桨l(fā)展的，在當(dāng)下，故事仍具有功能性，但當(dāng)下的故事誰(shuí)來(lái)講述、誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)，需要進(jìn)行梳理和實(shí)踐。 ”遼寧大學(xué)教授江帆說(shuō)。

在中國(guó)大學(xué)生故事基地，中國(guó)民協(xié)故事委員會(huì)聯(lián)合遼寧大學(xué)文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院和廣播影視學(xué)院等，整合寫(xiě)作和文學(xué)鑒賞、民間文學(xué)、民俗學(xué)和表演、導(dǎo)演、劇本創(chuàng)作、攝像、播音主持等方面的師生力量，經(jīng)過(guò)兩年多嘗試，共創(chuàng)作20多部民間文學(xué)劇本， 19個(gè)經(jīng)典故事舞臺(tái)劇， 200多個(gè)故事音頻劇以及1個(gè)大型故事舞臺(tái)劇《禿尾巴老李》 ，使原本停留在口頭和紙上的民間文學(xué)立體起來(lái)?！盎诨ヂ?lián)網(wǎng)的電臺(tái)、微視頻、直播等現(xiàn)代媒介手段，將古今民間文學(xué)與各種表現(xiàn)樣式進(jìn)行碰撞，可迸發(fā)出煥然一新的新文藝樣態(tài)。 ”白旭旻說(shuō)。

隨著故事傳播手段的創(chuàng)新，在故事內(nèi)容的創(chuàng)作上也要重新進(jìn)行思考，聯(lián)系當(dāng)下的創(chuàng)作實(shí)際來(lái)看，還需引導(dǎo)故事作者講好今天的故事。 “首先要學(xué)會(huì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，要聚精會(huì)神，專(zhuān)注于生活中的新發(fā)現(xiàn)，而不是跟風(fēng)趨時(shí)；其次要關(guān)注當(dāng)下社會(huì)的普遍情感，當(dāng)一些美好情感變得越來(lái)越可疑的時(shí)候，當(dāng)正義感、責(zé)任感等美好的品質(zhì)被漠視、被曲解的時(shí)候，故事創(chuàng)作應(yīng)該理直氣壯地謳歌真善美，用故事來(lái)?yè)嵛慨?dāng)代人的心靈；再次，要加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，時(shí)刻牢記故事是文學(xué)樣式之一，要用文學(xué)的眼光和文學(xué)的理想表達(dá)文學(xué)的意義。 ”中國(guó)民協(xié)副主席、作家劉華說(shuō)。