《九歌》有《湘君》《湘夫人》兩篇，相傳湘君、湘夫人是帝堯之女娥皇和女英，都是舜的妃子，姐姐是正妃，稱(chēng)君，妹妹是夫人，后來(lái)則逐漸演義為民間傳說(shuō)中的湘水女神，既有人的情感，又有神的靈性。她們形象高潔美麗，感情憂(yōu)愁纏綿，心性真誠(chéng)執(zhí)著，一直被視為愛(ài)情之神的代稱(chēng)。

以湘君、湘夫人為畫(huà)中人物繪制《二湘圖》，將二妃作為湘水女神的形象創(chuàng)造出來(lái)，是傅抱石“九歌”詩(shī)意畫(huà)創(chuàng)作的主題。1944 年以來(lái)，他興趣不衰，既構(gòu)巨制，又創(chuàng)小品，流傳頗廣，成為仕女畫(huà)的代表題材。（圖1）

1953 年，是屈原逝世2230 周年紀(jì)念，時(shí)任世界和平理事會(huì)副主席的郭沫若大力倡導(dǎo)在世界范圍內(nèi)宣傳屈原。相關(guān)的屈原紀(jì)念活動(dòng)，如舉辦展覽會(huì)、發(fā)表紀(jì)念文章、出版屈原著作、文藝表演等，在各地紛紛舉行，屈原及其文化精神逐漸走向全世界。中央文化部決定由郭沫若、游國(guó)恩、鄭振鐸等人組成“屈原研究小組”，收集、整理屈原作品，以白話(huà)文的形式出版發(fā)行。1953 年6 月，郭沫若著成《屈原賦今譯》，由人民文學(xué)出版社出版，多次印刷，流傳頗廣。在翻譯屈原賦時(shí)，郭沫若注重原作的校勘整理和字義解釋?zhuān)谧髌繁鎮(zhèn)?、解題注釋中提出了許多新穎的見(jiàn)解，如解釋《九歌》不沿襲君臣關(guān)系之說(shuō)，而認(rèn)為若干篇章表現(xiàn)古代祭祀時(shí)男神與女神的男女愛(ài)情。

就在郭沫若《屈原賦今譯》出版不久，傅抱石感染于屈原紀(jì)念的熱烈氣氛，擬想根據(jù)《屈原賦今譯》醞釀創(chuàng)作，并得到華東文化部的資助。他開(kāi)始認(rèn)真研讀《九歌今譯》，時(shí)斷時(shí)續(xù)地思索著、經(jīng)營(yíng)著……

1954 年10 月7 日，傅抱石通過(guò)綜合歷代《九歌》圖像，歷數(shù)月慘淡經(jīng)營(yíng)，以?xún)?cè)頁(yè)的形式圖繪《九歌》，分別為《東皇太乙》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》，以繪畫(huà)的方式完成了與郭沫若的相互應(yīng)和。他賦各種人物以不同的鮮明性格，或熱烈奔放，或超然物外，或堅(jiān)毅剛強(qiáng)，表現(xiàn)手法變化多端，構(gòu)思意象新穎獨(dú)特，很好地契合了屈原的詩(shī)意。在人物形象上，他依據(jù)郭沫若民歌般的白話(huà)今譯做了一定的調(diào)整，具有濃郁的世俗情味。為了表達(dá)與郭沫若的積極互動(dòng)，他專(zhuān)門(mén)繪制《湘君》《湘夫人》各一饋贈(zèng)郭沫若，恭敬題款“湘君。我望著老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的岑陽(yáng)，讓我的魂靈飛過(guò)大江。抱石寫(xiě)郭沫若先生今譯”“湘夫人。草木搖落秋風(fēng)涼，洞庭湖中起著波浪。抱石寫(xiě)郭沫若先生今譯”。

在傅抱石看來(lái)，湘君是愛(ài)情的化身。她手執(zhí)象征著愛(ài)情的香草杜若，亭亭玉立于碧凈無(wú)波的沙渚上，望著遠(yuǎn)方，在惆悵中等候心上人出現(xiàn)，而清風(fēng)吹過(guò)，裙帶飄舞，更顯裊娜脫俗。（圖2）

1954 年10 月10 日，華東美術(shù)家協(xié)會(huì)在上海召開(kāi)“第二屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”觀(guān)摩會(huì)，傅抱石《湘君》《山鬼》經(jīng)多次票選入選。1955 年3 月27 日，中央文化部、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“第二屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”在北京展覽館開(kāi)幕，《湘君》《山鬼》參展，后又在上海、廣州、武漢、重慶、西安、沈陽(yáng)等地巡回展出。與此同時(shí)，《第二屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)彩墨畫(huà)選集》也由人民美術(shù)出版社出版，傅抱石《湘君》正式發(fā)表。經(jīng)過(guò)持續(xù)的展覽、出版舉措，傅抱石的“湘君”獲得了廣泛的認(rèn)同，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效應(yīng)。在后來(lái)的幾年間，傅抱石時(shí)常以《湘君》《湘夫人》進(jìn)行一些重要的交游，或應(yīng)命而作，或主動(dòng)饋贈(zèng)，或立軸，或冊(cè)頁(yè)，或扇面，得心應(yīng)手，皆精心營(yíng)構(gòu)，傾力而為。

1960 年初，傅抱石獲得佳楮，又恢復(fù)了《湘君》的經(jīng)營(yíng)，并逐步拓至大幅，題識(shí)“湘君。我望著老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的岑陽(yáng)，讓我的魂靈，飛過(guò)大江。魂靈飛去路太長(zhǎng)，妹妹憂(yōu)愁，更為我悲傷。一九五四年秋曾據(jù)郭老《屈原賦今譯》試寫(xiě)九歌圖十幀，湘君其一也。抱石，一九六〇年一月率寫(xiě)一過(guò)，南京并記”，鈐?。焊担ㄖ欤?、一九六〇（朱文）。（圖3）

在傅抱石筆下，湘君乃有情有義的人間女子，一如既往地艷麗高貴，目光帶著淡淡的憂(yōu)傷，但堅(jiān)毅透徹，似乎傳遞出娓娓深情。湘君以工筆為之，造型豐盈秀頎，線(xiàn)條優(yōu)美流暢，設(shè)色淡雅明麗，腳下坡岸則以赭墨鋪色，趁濕勾線(xiàn)，簡(jiǎn)練粗放，遠(yuǎn)渚則以淡墨一抹，湖水不畫(huà)波紋，淡色渲染，空曠寂寥。于是，一位超凡脫俗、美麗動(dòng)人，又若即若離、朦朧似水的女子，得以款款呈現(xiàn)。

這里，傅抱石以高古游絲式的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)湘君，飄揚(yáng)飛舞的衣帶如行云流水，裙褶線(xiàn)條綿勁不絕，增強(qiáng)了人物的動(dòng)感，輕重、緩急、粗細(xì)均把握得恰到好處，極富節(jié)奏韻律的美感。鬢發(fā)先用干筆皴擦塑形，虛入虛出，起筆時(shí)輕輕按下，行筆時(shí)飄逸流暢，收筆時(shí)輕輕提起，富有彈性，然后干筆皴擦?xí)炄?，再以水破墨，黑亮飄逸，頭發(fā)濃淡墨間的墨色變化與線(xiàn)條的表現(xiàn)顯得自然靈活。眼睛先以淡墨勾，再用濃墨點(diǎn)，后用淡墨散鋒畫(huà)雙眸瞳孔，渲染數(shù)次，最后配上濃密的睫毛，虛實(shí)相生，深邃含蓄又顯玲瓏剔透，時(shí)伴有纏綿凄惻之愁情，令人神靈飛越。畫(huà)眉先以淡墨大致勾勒，墨干后再用濃墨加深，眉線(xiàn)娟秀彎長(zhǎng)，彎度流暢平和，眉毛則以散鋒細(xì)繪而成，細(xì)致秀美，眉心一點(diǎn)紅，靚麗嫵媚，而眉目間流露出纏綿悱惻之情。鼻子也僅以淡墨中鋒勾勒，流暢細(xì)致，后用墨點(diǎn)渲染鼻孔，加強(qiáng)立體感。畫(huà)唇先用淡墨勾畫(huà)形狀，用筆較虛，并將下唇畫(huà)得稍稍豐潤(rùn)，再用朱紅點(diǎn)上唇色，十分醒目，櫻桃小嘴，嬌艷欲滴。如此，傅抱石創(chuàng)造出既明媚曼妙又清曠傲岸的風(fēng)神。

1960 年七八月間，傅抱石北上京城，出席中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第二次代表大會(huì)，當(dāng)選為中國(guó)文聯(lián)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。在京期間，他廣泛交游，又拜訪(fǎng)了至交、再次當(dāng)選中國(guó)文聯(lián)副主席的老舍，促膝交談，把酒言歡。9 月10 日，回寧后的他仍激情澎湃，再次創(chuàng)作《湘君》（圖4），題識(shí)“庚子白露后三日，抱石寫(xiě)于金陵”，鈐?。焊担ㄖ欤?、一九六〇（朱文）。幾乎同時(shí)，傅抱石感慨與老舍的友誼，深情地題跋年初所制《湘君》，慷慨相贈(zèng)北郵，云：“開(kāi)國(guó)以來(lái)，每赴首都，必造舍予先生府庭，請(qǐng)益既多，復(fù)邀渥待，中懷感紉，非言可宣。絜青夫人更往往出佳楮相貽。夫人亦擅揮豪落墨，以余處南京得之匪易，故割?lèi)?ài)耳。茲因便摹得此圖，擬奉補(bǔ)高齋之壁，并求儷政。一九六〇年九月，將有西北之行，弟抱石并記?！?/p>

這里，傅抱石記述了兩人的十載交往，道出不平凡的交誼，情濃意切。得此佳作，老舍欣喜萬(wàn)分，精心題跋以付裝裱：“抱石先生寫(xiě)景，最工用水，落筆云煙萬(wàn)態(tài)，飛泉林雨，隱隱有聲，予所藏《風(fēng)雨歸舟》《柳亭賞蓮》與《桐園雅集》等圖，咸足證之。及作人物，則簡(jiǎn)勁古拙，盡去浮巧，霜竹寒梅，差擬凝秀。今秋自南京寄贈(zèng)《湘君圖》，感綴數(shù)語(yǔ)付裝，期日夕欣賞，莫相忘也。小院菊有黃花，節(jié)近重陽(yáng)，而抱石有西北之游，高山大河，秋色多嬌，收獲必富，可為預(yù)祝。庚子重陽(yáng)前三日，老舍?！?/p>

繪畫(huà)成為傅抱石與老舍的聯(lián)系互動(dòng)的重要方式，也不啻為傳遞情誼的最佳紐帶。老舍深諳傅抱石繪畫(huà)之精髓，在跋文中以自己所藏品評(píng)傅抱石畫(huà)風(fēng)，言簡(jiǎn)意賅，“字字顯現(xiàn)真知灼見(jiàn)，句句露出獨(dú)特視角”。他得悉傅抱石將有長(zhǎng)途寫(xiě)生之舉，預(yù)祝豐收，“高山大河，秋色多嬌，收獲必富”，包含了一位益友對(duì)傅抱石的勉勵(lì)與期許，不可不謂知音。

有趣的是，老舍起初還專(zhuān)門(mén)以清宮藍(lán)地灑金庫(kù)紙撰作題跋（圖5），表達(dá)了獲得《湘君圖》的激動(dòng)心情：“抱石寫(xiě)山川之美，最善用水，筆下云煙萬(wàn)態(tài)，飛泉林雨，隱隱有聲，其作人物，則復(fù)簡(jiǎn)勁，務(wù)去冗巧，苦竹寒梅，差擬凝練。庚子初秋，抱石寄贈(zèng)《湘君圖》，于樸拙中寓挺秀，如獲奇珍。敬題數(shù)語(yǔ)付裝，期日夕相對(duì)，莫相忘也。老舍于首都?！?/p>

一前一后，互為呼應(yīng)，生動(dòng)地呈現(xiàn)了老舍在獲得傅抱石饋贈(zèng)《湘君圖》時(shí)的所想所感。老舍擅書(shū)，造型沉著厚重，有骨有肉，用筆具有含蓄中的鋒芒、莊重中的幽默感，“有北碑的框架，還有寫(xiě)經(jīng)的簡(jiǎn)約豐潤(rùn)，更有文人的情趣”。

傅抱石最初結(jié)識(shí)老舍在重慶期間，時(shí)任職于國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳，幾成莫逆。傅抱石的繪畫(huà)富有文學(xué)性，身為文學(xué)家的老舍自然青睞有加，相知相賞。多年來(lái)，老舍收藏傅抱石畫(huà)作精品多幅，如《一枝閣圖》(1943)、《芭蕉葉綠上娥眉》（1944）、《山雨圖》（1945）、《水榭對(duì)弈》（20世紀(jì)40 年代）等，視為珍秘。1953 年10 月，值中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)期間，老舍憶及在重慶時(shí)常雅集繪制《桐陰讀畫(huà)》的情景（圖6），傅抱石備受感動(dòng)。返回南京后，他即刻揀選舊作，并在裱邊題跋，托人攜畫(huà)北上饋贈(zèng)：“抗戰(zhàn)期間，居重慶西郊金剛坡下，凡七載。老屋一椽，隱高樹(shù)中，承友好往往降駕評(píng)覽所作。癸、甲之間，每借以成圖?；蛟煌╆?，或曰濃陰，皆讀畫(huà)景也。此幀隨身最久，偶偶展視，亦無(wú)非回憶一番。今秋在京，舍予兄忽道及并屬經(jīng)營(yíng)一圖，蓋自郭老齋中曾觀(guān)拙筆所致。因撫奉法藏，即乞與絜青夫人儷政。一九五三年十一月廿六日南京記，傅抱石?！?/p>

畫(huà)面中，高樹(shù)下一椽老屋，兩位高士手展畫(huà)作，三人圍觀(guān)欣賞，濃陰下兩高士?jī)A心交談，兩書(shū)童攜琴陪侍，高古風(fēng)雅，被傅抱石自嘆為金剛坡寄居的生活再現(xiàn)。因此，這些繪畫(huà)作品已經(jīng)成為傅抱石與老舍建立與維系友情的一個(gè)重要中介。

1944 年12 月，為了籌建“七·七”幼稚園，有關(guān)方面在云南昆明舉辦“郭沫若書(shū)法、傅抱石國(guó)畫(huà)聯(lián)展”義賣(mài)籌款。老舍為畫(huà)展撰文《沫若抱石兩先生書(shū)畫(huà)展捧詞》助陣，1945年1 月6 日發(fā)表于《云南日?qǐng)?bào)》。在這篇熱情洋溢的評(píng)論里，老舍展示出深厚的繪畫(huà)理論修養(yǎng)和豐富的美術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)。他言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)評(píng)了傅抱石繪畫(huà)，尤其將傅抱石與趙望云、豐子愷、關(guān)山月、林風(fēng)眠等人進(jìn)行比較，提出中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)繼承和創(chuàng)新的關(guān)鍵問(wèn)題，切中肯綮。開(kāi)篇，老舍重點(diǎn)論述對(duì)中國(guó)畫(huà)“筆力”的理解。在他看來(lái)，傳統(tǒng)精髓在于“筆力”，“凡是有意改進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)的都應(yīng)當(dāng)?shù)谝蝗グ盐盏街袊?guó)畫(huà)的筆力，有此筆力，中國(guó)畫(huà)才真能永遠(yuǎn)與眾不同，在全世界的繪畫(huà)中保持住她獨(dú)有的優(yōu)越與崇高”。由此，他引出對(duì)傅抱石的贊賞：“我真愛(ài)傅先生的畫(huà)! 他的畫(huà)硬得出奇……從藝術(shù)的一般的道理上說(shuō)，為文為畫(huà)的雕刻也永遠(yuǎn)是精勝于繁，簡(jiǎn)勁勝于浮冗。……我看傅先生所畫(huà)的人物，便也有這種力量。他不僅僅要畫(huà)出人物，而是要由這些人物表現(xiàn)出中國(guó)字與中國(guó)畫(huà)的特殊的，和藝術(shù)中一般的，美的力量。他的畫(huà)不是美的裝飾，而是美的原動(dòng)力。有人也許說(shuō)：傅先生的畫(huà)法是墨守成規(guī)，缺乏改造與創(chuàng)作。我覺(jué)得這里卻有個(gè)不小的問(wèn)題在。我喜歡一切藝術(shù)上的改造與創(chuàng)作，因?yàn)楸Ｊ乇闶峭?，而停滯便引?lái)疾病?？墒窃谒囆g(shù)上，似乎有一樣永遠(yuǎn)不能改動(dòng)的東西，那便是藝術(shù)的基本的力量。假若我們因?yàn)楦脑於У暨@永遠(yuǎn)不當(dāng)棄舍的東西，我們的改造就只虛有其表，勞而無(wú)功。我以為傅先生畫(huà)人物的筆力就是每個(gè)中國(guó)畫(huà)家所應(yīng)有的。有此筆力，才有了美的馬達(dá)，騰空潛水無(wú)往不利矣?？墒牵瑖?guó)內(nèi)能有幾人有此筆力呢？這就是使我們?cè)谙Ｍ麖氖赂脑靹?chuàng)作之中而不能不佩服他的造詣之深了?！?/p>

老舍十分欣賞傅抱石善于變革的精神：“他喜歡一切藝術(shù)上的改造與創(chuàng)新，因?yàn)楸Ｊ乇闶峭?，而停滯便引?lái)疾病?！?945年夏，他題跋傅抱石《清閣著書(shū)圖》（圖7）嘆曰：“國(guó)畫(huà)以善運(yùn)筆墨為主，筆堅(jiān)墨暈，體韻雙妙，得為上品。今代畫(huà)師，獨(dú)抱石公能之?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，老舍在《湘君圖》的題跋中延續(xù)了十五年前關(guān)于中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)。所謂“作人物，簡(jiǎn)勁古拙，盡去浮巧”、所謂“于樸拙中寓挺秀”，再反觀(guān)“精勝于繁，簡(jiǎn)勁勝于浮冗”，再次強(qiáng)調(diào)了傅抱石人物畫(huà)的風(fēng)格特征，貼切無(wú)比。在繪畫(huà)中，“簡(jiǎn)”意味著選擇，“勁”則指力的使用方法，至于“浮冗”，寓表面、空虛之意。用筆沉著，使線(xiàn)條絞轉(zhuǎn)有力、重如鋼索，唯有精益求精的實(shí)踐者才有體會(huì)。所以，老舍感嘆：“真正的好中國(guó)畫(huà)是每一筆都?jí)蛭覀兛春么蟀胩斓?。”身為?huà)壇觀(guān)察者的老舍從傅抱石人物畫(huà)中悟得此理，視野高遠(yuǎn)開(kāi)闊，目光精當(dāng)敏銳，真是令人佩服。

作為高雅而受歡迎的禮物，《湘君圖》見(jiàn)證了傅抱石、老舍兩人良好的人際互動(dòng)和真摯的書(shū)畫(huà)情緣。更難得的是，《湘君圖》也是僅見(jiàn)的“傅畫(huà)舍題”作品之一，成就了中國(guó)繪畫(huà)鑒藏史上的一段佳話(huà)，彌足珍貴。

（本文作者為南京博物院研究館員）

（節(jié)選自《藝術(shù)品》2019-07 總第91期）