我們每個(gè)人都有家庭，熟知“家庭是社會(huì)的細(xì)胞”，記得托斯?fàn)柼┱f(shuō)過(guò)的“幸福的家庭有同樣的幸福，而不幸的家庭則各有各的不幸”，還知道“你將擁有的家庭比你出身的那個(gè)家庭重要”。這些關(guān)于“家庭”的名言名句，都對(duì)“家庭”從不同維度進(jìn)行了精辟詮釋，感性而深刻。而我們正在學(xué)習(xí)的民法典，其中也有“家庭”的專門規(guī)定，與文學(xué)作品所描述的家庭不同，法律基于理性認(rèn)識(shí)對(duì)其作出規(guī)定，并非強(qiáng)行介入家庭生活，而是從社會(huì)治理角度確立不同家庭成員之間能夠彼此和諧共存的基本生活秩序，明確家庭應(yīng)承擔(dān)的一定社會(huì)功能。

從歷史上看，家庭一直被法律所關(guān)注。法律承認(rèn)家庭是為了管理人際關(guān)系，家庭是倫理性社會(huì)生活的基石和國(guó)家生活的最小細(xì)胞，理所當(dāng)然地成為了法律最重要的關(guān)注對(duì)象。因此，在任何國(guó)家任何時(shí)期的法律中，“家庭”都是一個(gè)重要的法律概念。在我國(guó)，作為根本大法的《中華人民共和國(guó)憲法》中，“家庭”一詞出現(xiàn)了５次，其中第49條第１款規(guī)定：“婚姻、家庭、母親和兒童受國(guó)家的保護(hù)。”這一規(guī)定將家庭與婚姻、母親和兒童置于同等受國(guó)家保護(hù)的位置，彰顯了家庭的地位。

法律上規(guī)定“家庭”，一方面在于使共同體中主流觀念所堅(jiān)守的家庭生活方式能夠以足夠清晰的樣態(tài)呈現(xiàn)，比如“一夫一妻”“男女平等”等現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念在家庭生活中得以體現(xiàn)并通過(guò)此種生活方式完成的社會(huì)功能。另一方面，是通過(guò)規(guī)定“家庭”的概念來(lái)明確家庭應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)功能，并且對(duì)各種不同功能在國(guó)家、社會(huì)與家庭之間做出劃分，以實(shí)現(xiàn)家庭功能的合理分擔(dān)。把那些不適于由國(guó)家、社會(huì)來(lái)承擔(dān)或者其暫時(shí)尚無(wú)力承擔(dān)的功能，交由家庭承擔(dān)，如生育功能；還有一些介乎于家庭、社會(huì)、國(guó)家之間的功能，應(yīng)依三者之間的力量對(duì)比而在制定法中分情況并區(qū)分處理，如經(jīng)濟(jì)功能、教育功能、供養(yǎng)功能。

民法典婚姻家庭編沒(méi)有對(duì)“家庭”進(jìn)行定義，只是在第1045條規(guī)定：“親屬包括配偶、血親和姻親（第1款）。配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女為近親屬（第2款）。配偶、父母、子女和其他共同生活的近親屬為家庭成員（第3款）?！迸c此同時(shí)，在民法典婚姻家庭編中第三章規(guī)定了“夫妻關(guān)系”“父母子女關(guān)系和其他近親屬關(guān)系”。在司法實(shí)踐中，夫妻關(guān)系主要是指通過(guò)有效的婚姻登記而形成的男女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，例外情形下也包括事實(shí)婚姻中男女雙方之間形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；父母子女關(guān)系和其他近親屬關(guān)系包括父母子女關(guān)系、祖父母／外祖父母與孫子女／外孫子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系等，而父母子女關(guān)系又可以區(qū)分為自然血親與擬制血親兩種，前者包括婚生子女、非婚生子女與生父母的關(guān)系，后者則包括通過(guò)收養(yǎng)而形成的養(yǎng)父母子女關(guān)系、通過(guò)事實(shí)撫養(yǎng)關(guān)系而形成的繼父母子女關(guān)系等。根據(jù)民法典婚姻家庭編的相關(guān)規(guī)定，“家庭”概念的核心在于成員之間是否存在法律承認(rèn)的近親屬關(guān)系，主要是圍繞親屬關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定人與人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，對(duì)當(dāng)代社會(huì)與核心價(jià)值觀相契合的主流生活方式予以了規(guī)定。

但是，我們也注意到。民法典第1045條第3款規(guī)定：“配偶、父母、子女和其他共同生活的近親屬為家庭成員”。這里的“近親屬”沒(méi)有列舉，而是在第1050條規(guī)定了“婚后雙方互為家庭成員”，即登記結(jié)婚后，按照男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方可以成為女方家庭的成員。由此，我們可以注意到，民法典上關(guān)于“家庭”的另外一種涵義，即民法典第330規(guī)定的：“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制?！边@里的“家庭”是典型的“以戶籍為標(biāo)準(zhǔn)”，圍繞集體土地這一財(cái)產(chǎn)內(nèi)容來(lái)確定人與人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

從這些規(guī)定看，民法典關(guān)于“家庭”的概念，采取了開放性與確定性之間平衡的基本立場(chǎng)。一方面，家庭的一般形象與核心內(nèi)涵經(jīng)由第1045條第3款得以確立，以“親屬關(guān)系”為一般標(biāo)準(zhǔn)，將當(dāng)代社會(huì)中居于主流地位的生活方式明確規(guī)定下來(lái)，受法律保護(hù)，建立了“家庭”的一般法律現(xiàn)象，表明“家庭”概念的確定性；另一方面，家庭的內(nèi)涵并不限于第1045條第3款所規(guī)定的范圍，其他法律規(guī)則如第330條、第1050條可以基于特別立法目的而在不違反第1045條第3款所確立的家庭概念的基礎(chǔ)上，以“戶籍”為例外標(biāo)準(zhǔn)，充分考慮到家庭概念內(nèi)涵的豐富性以及家庭實(shí)際具備的功能多樣性，承認(rèn)“家庭”的特別形象，這表明了“家庭”概念的開放性。