作者：吳洪亮

2022年是我作為第十三屆全國(guó)政協(xié)委員履職的最后一年，政協(xié)工作給我最深刻的印象就是重視“調(diào)研”。今年有幸參與了6月28日至7月3日、9月5日至9月8日全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)圍繞“加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用”主題赴貴州省、浙江省開(kāi)展的調(diào)研活動(dòng)，很有收獲，也有兩方面的體會(huì)：一是如何調(diào)研，二是從我個(gè)人的專(zhuān)業(yè)角度如何理解本次調(diào)研，并能有所貢獻(xiàn)。

在調(diào)研過(guò)程中我們邊走、邊聽(tīng)、邊看、邊問(wèn)，在有的放矢的基礎(chǔ)上“眼睛向下”，由點(diǎn)及面、由表及里去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以“傳統(tǒng)村落”的小切口“解剖麻雀”的同時(shí)，尋找保護(hù)和利用得更合理、更創(chuàng)新的方式，為建言提供支撐。這讓我想起1930年5月，毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》一文，提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。1931年，他又進(jìn)一步提出：“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！钡拇_，關(guān)于調(diào)研這兩點(diǎn)缺一不可。尤其是如何做到“正確的調(diào)查”則更難！在這一點(diǎn)上，歷史學(xué)家葛兆光先生在其《到后臺(tái)看歷史卸妝》中強(qiáng)調(diào)：“有良心的歷史學(xué)者不僅應(yīng)當(dāng)講述真實(shí)的故事，而且有必要到后臺(tái)，去探看卸了妝的歷史?！边@不僅是一份責(zé)任心，更是一種研究的態(tài)度。本著這樣的態(tài)度來(lái)調(diào)研才能有所收獲，也才有可能生發(fā)出有效的建言，這是我的一點(diǎn)體會(huì)。說(shuō)到本次調(diào)研，我們可以看到在國(guó)家和當(dāng)?shù)卣闹С趾蛶椭?，為激發(fā)傳統(tǒng)村落的活力，作出了很大努力。有些已經(jīng)引入商業(yè)投資初具規(guī)模，有些也在不斷實(shí)踐探索中。在傳統(tǒng)村落的利用上，其工作方式主要是依托當(dāng)?shù)刭Y源，包括物產(chǎn)、景致等進(jìn)行旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)及貿(mào)易升級(jí)。在此基礎(chǔ)上通過(guò)歷史、文化藝術(shù)資源給予更多的附加魅力。

我的本職工作是美術(shù)史研究和展覽策劃，從藝術(shù)的角度來(lái)觀(guān)察這些傳統(tǒng)村落，其中“傳統(tǒng)”是個(gè)關(guān)鍵詞?！皞鹘y(tǒng)”，是指“世代相傳、從歷史沿傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等對(duì)人們的社會(huì)行為有無(wú)形的影響和控制作用”。而“積極的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，保守和落后的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和變革起阻礙作用”。所謂“傳統(tǒng)村落”，一定是保存了很多物質(zhì)以及非物質(zhì)的遺產(chǎn)，首先要?jiǎng)冸x與辨別，才能加以合理的保護(hù)與利用。不是所有的古老的村落都需要保護(hù)，更談不上利用。因此，這項(xiàng)工作同樣需要有發(fā)現(xiàn)的眼睛。藝術(shù)家徐冰曾講過(guò)有一句話(huà)：“你生活在哪兒，就面對(duì)哪兒的問(wèn)題，有問(wèn)題就有藝術(shù)?！痹谶@里，“傳統(tǒng)”與“藝術(shù)”不應(yīng)只是借題發(fā)揮的漂亮詞，要真正地去做在地性研究，進(jìn)行研判，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)新的創(chuàng)造。這一工作不是從思想到思想，更不是照搬、抄作業(yè)，而是從具體的實(shí)際出發(fā)，兼具對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的認(rèn)識(shí)，所以視野很重要。因此，需要注意的是：一是時(shí)代性，二是世界性。如今，中國(guó)已處在一個(gè)新的時(shí)代，城市化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。在此過(guò)程中“傳統(tǒng)村落”的壓力來(lái)自于人的流失，沒(méi)有人而進(jìn)行的單向保護(hù)，一定是保不活的，只能成為真正的遺產(chǎn)。依附于傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，如果將其比喻成“竹子”，如何把其種在這個(gè)新的時(shí)代以及這個(gè)信息化時(shí)代，還要種活、種好，的確是個(gè)課題。這次調(diào)研中，我看到的是以藝術(shù)的方式改善村落環(huán)境，以藝術(shù)的方式勾畫(huà)美麗前景，愿望是好的，但也有一些需要注意的地方。譬如，把“傳統(tǒng)文化”當(dāng)時(shí)髦，停留于淺層次過(guò)度消費(fèi)，以為可以吸引游客，但由于沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力，熱鬧一陣，必會(huì)沒(méi)落，甚至?xí)呋渥呦蛳觥Ｔ儆?，很多村莊的文化廣場(chǎng)項(xiàng)目，模仿城市做雕塑，建形象標(biāo)志建筑。如各種“博物館”，由于資金不足，專(zhuān)業(yè)性不夠，很快成為“僵尸博物館”，這種種使很多城市病轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村病。在開(kāi)發(fā)方面，地方政府理想化地過(guò)度引資，使得有些傳統(tǒng)村落迅速地產(chǎn)化、同質(zhì)化、金融化。因此，如何理性、適度、準(zhǔn)確地進(jìn)行傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)的發(fā)展是個(gè)真課題。越走越覺(jué)得，此次調(diào)研選題十分精準(zhǔn)，也引發(fā)了多重思考。

可以看到的是，黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)政府深入推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村面貌煥然一新，中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作取得很好的成效。

今年也是中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄制度建立十周年，在此之際，跟隨全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)調(diào)研組走入傳統(tǒng)村落，走近鄉(xiāng)村的歷史文化，以及這座中華文明的“基因庫(kù)”，的確是一件幸福又幸運(yùn)的事。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員，北京畫(huà)院院長(zhǎng)）