市場價值不及書畫

　　隨著近年來收藏?zé)岬呐d起，碑帖拓片已由前幾年的曲高和寡逐漸為收藏者所接受。

　　林顯告訴記者，由于近幾年碑帖拓片的收藏漸漸升溫，其價格由之前的幾十元幾百元一幀，變?yōu)榻甑膸浊г缴先f元，甚至幾十萬元不等。尤其是有些碑被國家各級博物院、館封存后，拓片價格飛漲。

　　有數(shù)據(jù)顯示，近十年來，碑帖拓片的市場價格翻了近40倍。2005年翰海春拍，《王基殘碑》以34.1萬元成交；2012年西泠印社秋拍，宋拓本《北魏王子晉碑》以304.75萬元成交；2013年北京匡時春拍，宋拓《化度寺碑》以55萬-65萬元的估價起拍，經(jīng)過數(shù)十輪的激烈爭搶，最終以322萬元成交；2013年12月，劉益謙在紐約蘇富比[微博]以822.9萬美元購得蘇軾《功甫帖》，更使得碑帖拓片進(jìn)一步引起市場關(guān)注。國內(nèi)以中國嘉德為首的一線拍賣公司開始重視碑帖拍賣，并都以善本碑帖專場形式推出。出現(xiàn)這種上升趨勢的一個重要原因是博物館的碑帖展覽增多，碑帖收藏群體在緩慢擴(kuò)大。

　　雖然市場價格不斷飆升，但碑帖拓片收藏依然無法與書畫收藏同日而語，近現(xiàn)代繪畫大師如齊白石、傅抱石、李可染等人的作品價格早已經(jīng)過億，而唐拓、宋拓也還在百萬元間徘徊。

　　位于琉璃廠的汲古閣，近半個世紀(jì)以來一直致力于拓片研究，相關(guān)負(fù)責(zé)人李先生在接受媒體采訪時表示：“在目前的藝術(shù)品市場，多數(shù)藏家以保值增值為收藏目標(biāo)。相對于書畫來說，收藏碑帖的主要以學(xué)者和書畫家為主，這一群體是帶有深厚文化情結(jié)的研究型收藏，他們不會輕易買賣，所以碑帖沒有較大的流通性，不是投資型品種。

　　值得一提的是，碑帖收藏并不是近些年的事情，自宋代興起，一直到民國，它都是極珍貴的收藏品。中國社會歷來由文人秉持，文人通過文字來表達(dá)自己的信仰、立志。因此，文字是文人的另一種生命形式，書法就成了文人最重要的素質(zhì)之一，帖的地位也就非常高。

　　在上世紀(jì)初期，碑帖也有著很高的價格。1920年，近代考古學(xué)家、教育家羅振玉公開出售歷代碑帖拓本，宋拓《唐皇甫君碑》標(biāo)價2000元，明拓《瘞鶴銘》標(biāo)價1200元，明拓《唐雁塔圣教序》標(biāo)價290元。而羅振玉同時出售的書畫中，宋代大家郭熙的畫卷標(biāo)價為1200元，明朝唐寅的《品茶圖》標(biāo)價僅為650元，清朝趙之謙的《花卉》四條屏為200元?？梢姰?dāng)時碑帖珍本善本的價格高于歷代畫。現(xiàn)在，郭熙的名畫拍賣價格可達(dá)到1500萬元以上，而宋拓《唐皇甫君碑》的價格最高也就60萬元左右。

　　相隔100年，拓片收藏市場與書畫市場早已不可同日而語。究其原因，碑帖收藏既需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更需要深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，一般藏家難以輕易介入。再加之當(dāng)下藝術(shù)品市場多以投資為目的，碑帖拓片的回報顯然不如書畫高。

　　除此之外，還有一個客觀原因，碑帖一般都被視為文物，不宜出國，所以又減少了一部分藝術(shù)品投資者的介入。而碑帖因有“黑老虎”之稱，很少有人用來送禮。而外國人對直觀的造型藝術(shù)品較易欣賞，對中國獨(dú)有的書法藝術(shù)理解不透，這也導(dǎo)致國際市場碑帖很難火爆。

　　雖然如此，在彭璇看來，碑帖拓本的收藏依舊會保持上升趨勢。

　　“我們知道，在收藏市場中，古代書畫精品存世量越來越稀少，還夾雜著贗品越來越多，市場上魚龍混雜，使藏家們望而卻步。”彭璇指出，而碑帖這種藝術(shù)品，造假成本過高，舊拓碑帖的鑒定相對容易，市場上贗品相對較少。碑帖拓本的價格也處在低位，收藏正當(dāng)時。

　　汲古閣的李先生同樣認(rèn)為，隨著人們對中國傳統(tǒng)文化的越發(fā)重視，碑帖拓本必然會受到市場追捧。“首先，古代碑帖破壞比較嚴(yán)重，數(shù)量越來越少，當(dāng)今誰藏有舊拓本是非常難能可貴的；其次，因為人們的長期忽視，目前古代碑帖的價位還比較低；另外，這些年傳統(tǒng)書法開始回歸，傳統(tǒng)碑帖的需求有所增加。這些原因都使得碑帖的需求和價格開始上升。不過，這種市場認(rèn)可價格仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其歷史、藝術(shù)價值”。

　　鑒偽須作系統(tǒng)學(xué)習(xí)

　　關(guān)于如何鑒定碑帖的價值，彭璇表示，“我們知道碑帖拓本的贗品很少，但是在收藏碑帖的時候，它的時代和其他因素也決定了它的價值。這個是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)研究的。”

　　其實，對于古代碑拓的鑒別、收藏、整理，前人做了大量的工作，研究碑帖的專著，自宋代始，以考據(jù)內(nèi)容和書法為多。與此同時，清中葉以來考據(jù)學(xué)很盛行，后來定海方若又著《校碑隨筆》一書，專論名碑字畫損泐年代，如漢《廬江太守衡方碑》，碑內(nèi)“將”字未損，為明末清初時拓。北魏《馬鳴寺碑》尚未斷裂是道光以前拓本。作偽的就依其說，將原碑損壞字或斷裂處，在碑上嵌蠟填補(bǔ)以充舊拓。故凡舊拓帖發(fā)現(xiàn)在考據(jù)處顯得筆力軟弱可疑的，或者發(fā)現(xiàn)紙墨不夠年代，絕色不正路的，都要引起注意，非經(jīng)仔細(xì)研究，萬不能隨便論斷。

　　而碑拓收藏的重點(diǎn)應(yīng)以唐代以前的碑刻為主。石鼓文是中國石刻藝術(shù)之祖，原石現(xiàn)存中國歷史博物館。唐代初年在陜西出土，傳有唐代拓本，今未見?，F(xiàn)存有明安桂坡十鼓齋所藏三種北宋拓本。明初拓本，“颽”字未損，明中葉拓本“黃帛”二字未損。

　　林顯也表示，碑拓的辨?zhèn)渭鞍姹捐b定，主要從歷史年代、地理、避諱、書體、書法及拓印、紙張、題跋、印章等方面入手綜合考據(jù)。

　　“這個時候，充分借鑒前人的經(jīng)驗就變得極其重要的了。我建議，初學(xué)者可以去閱讀學(xué)習(xí)方若的《校碑隨筆》、王壯弘的《增補(bǔ)校碑隨筆》，這兩本書考訂碑學(xué)十分詳細(xì)，是基礎(chǔ)著述。”林顯說。

　　與此同時，也有專家指出，認(rèn)識古代留下的各種拓本，重要的是對原石的鑒別，由于原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會價值連城。

　　據(jù)史料記載，寧代黃庭堅曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以千兩黃金所購得，這說明了虞世南《孔子廟堂碑》的價值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質(zhì)量不及原拓本。1920年，大收藏家羅振玉公開出售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價值140大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120大洋。

　　“碑帖也有作偽的作品，這些作偽的作品，也多是古人做的。”彭璇對記者普及，比如說，宋人作偽唐代的碑帖拓本，明朝卻重刻或者翻刻宋朝的拓本。

　　記者也了解到，南宋以后，碑帖的制偽高手開始從拓法上和刻石上下功夫。所以進(jìn)一步鑒別出書法的風(fēng)格、用筆等，就成了鑒賞中的主要依據(jù)。再有鑒別碑帖的輔助依據(jù)，即題簽、印鑒、題跋等這些文字，都能幫助我們鑒定真?zhèn)巍?/p>

　　而這些“偽品”之中，存在一些重刻和翻刻版。由于原物已毀或早已失傳，因而重刻的叫重刻本。這種本因為原石不存在，拓本又極稀少，或已成為孤本，或者根本就沒有傳下來，因此重刻本的價值也不可低估。但重刻本往往不只一種，也有先后、優(yōu)劣之分。如秦《嶧山碑》傳說為魏武推倒，邑人火焚而不傳。杜甫嘗有云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”，則可見唐時已有摹本，惜今也不傳。今所傳者，唯宋淳化四年八月鄭文寶以南徐鉉摹本，重刻于長安。

　　“在碑帖中，還有一種叫做偽刻。這是假造者根據(jù)書本上的資料，杜撰成文，書寫刻成的。”彭璇對記者補(bǔ)充，這里的偽刻因為是沒有根據(jù)的杜撰，更不如翻刻，所以毫無價值可言，對于藏者們來說，需要仔細(xì)辨認(rèn)。

　　據(jù)了解，很多偽刻為了騙取人們的信任，往往謊稱某月某地出土。有的以拓片騙人，有的干脆連石刻一起出售。如漢《營陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓志》等就是這類偽刻。漢碑偽作，明代已經(jīng)不少，且書法面貌酷似，沒有一定經(jīng)驗的人，很容易信偽為真。