寫意雕塑

　　在歐洲陶藝中心，吳為山聽到了各國藝術(shù)同行對他作品的稱贊，但他更渴望在自己的雕塑中建立和展現(xiàn)只屬于自己的藝術(shù)個性。

　　從歐洲回來后，吳為山立即到麥積山石窟去考察，緊接著的美國之行結(jié)束后，又到大足石刻、敦煌石窟考察。他深刻地察覺到，中國古代雕塑并沒有被真正認(rèn)識、利用、挖掘，其體現(xiàn)中華民族精神最重要的一面便是寫意。

　　在美國博物館中觀賞了諸多西洋雕塑后，吳為山在中國館被一尊隋代佛像深深吸引，不禁落淚。他想，那個雕出如此美妙佛像的工匠，絕對不會想到一千多年后，一個中國雕塑家會在他那妙手雕刻出的微笑面前，強(qiáng)烈感受到東方神秘的精神世界，感受到一種溫潤和善良。

　　在美國華盛頓大學(xué)做訪問學(xué)者期間，吳為山訪問了一批在美國的歐洲裔老藝術(shù)家，他們對于中國古老藝術(shù)的贊許也給他留下了極其深刻的印象。

　　吳為山曾深入密林，拜訪一位98歲的德裔老藝術(shù)家。老者看過吳為山雕塑作品的照片后，問他是否去過巴黎。吳為山說他只在巴黎待過三個月，老者聳了聳鼻子說：“太少了，太少了，至少要待十年，那里的空氣都充滿了藝術(shù)。但最重要的是，你要趕快回到中國，因為美國到處都是商業(yè)，真正的藝術(shù)在東方，在中國！”

　　美國舊金山政府曾邀請吳為山在繆爾森林公園塑一個雕像，如果吳為山愿意，還可以留他在美國從事藝術(shù)創(chuàng)作。

　　可是，吳為山在美國大都會博物館觀看了《中國五千年文明展》后，那種中國雕塑與西方雕塑的強(qiáng)烈反差，讓他越來越熱愛中華文化。他覺得，任何一種植物，無論是樹木還是青草，都要有自己的土壤。

　　懷著一種如此渴望的心情，吳為山回到了中國。

　　在中國美術(shù)館的室外草坪上，佇立著一尊吳為山創(chuàng)作的齊白石塑像，老人一派仙風(fēng)道骨。

　　其實，吳為山塑了不止一尊齊白石雕像，而他最初的創(chuàng)作靈感，就是萌生于齊白石的一幅畫：一塊巨石，水墨揮灑，筆觸淋漓，上面棲息著一只小鳥。

　　吳為山覺得，這石頭很像穿著長衫的白石翁，而鳥與石頭形成的輪廓又恰似老人微傾的頭。隨后，他又聯(lián)想到白石老人畫中大片芭蕉與草蟲的配合，如此大與小、粗獷與細(xì)致的對比，正體現(xiàn)了這位畫壇巨擘在藝術(shù)中追求的美學(xué)精神。

　　在這種感覺之下，吳為山塑了齊白石雕像，手法十分寫意。倘若要用老人的照片來認(rèn)真對比，沒有一處是“準(zhǔn)確”的，可總體看，卻又極似白石老人應(yīng)有的長相。

　　許多中國畫家看了吳為山塑的齊白石雕像后都說：這就是齊白石！其實，他們當(dāng)中大多數(shù)沒有見過齊白石本人，而吳為山在雕像中的傳神，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了雕像的形似。

　　有一次，楊振寧到南京博物院參觀吳為山文化名人雕塑館，他拉著吳為山的手要拍一張合影，說要將照片寄給居住在巴黎的法籍華人藝術(shù)家熊秉明，期望他有一天回到故鄉(xiāng)南京來看看。

　　2002年，時逢南京大學(xué)百年華誕，吳為山與學(xué)校向楊振寧發(fā)出邀請，邀其參加南京大學(xué)的百年慶典。同時，吳為山還與年過八旬的熊秉明一起為南京大學(xué)百年華誕創(chuàng)作了雕塑《孺子?！?。

　　回到巴黎后，熊秉明寫文章談起他對寫意雕塑的贊許：吳為山談到了寫意雕塑，這個詞造得好！有中國藝術(shù)的真精神，而且，他已經(jīng)在實踐了。

　　在主持南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所工作期間，吳為山提出了“寫意雕塑”的理念，其核心是繼承中國繪畫、書法、雕塑的民族傳統(tǒng)，吸收歐洲古典寫實的精髓和二十世紀(jì)視覺藝術(shù)革命的成果，在文化思辨與自然意象的雙重體悟中，塑造出屹立于時間與空間的藝術(shù)作品。

　　南京博物院建立吳為山文化名人雕塑館，并收藏他的一大批文化名人塑像，而一些不認(rèn)識吳為山的人聽到他的名字時，很驚奇地對他說，我們樓下有個雕塑館，竟然與你的名字一樣。他們絲毫想象不到，眼前這位只有37歲的年輕人，會與一家著名博物院中的名人雕塑館有什么關(guān)系，只覺得是一個同名的人罷了。

　　中國美術(shù)家協(xié)會等機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦《文心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展》，當(dāng)吳為山以99件雕塑精品亮相中國美術(shù)館時，不少人仍然感覺他如橫空出世一般。

　　2007年，吳為山創(chuàng)作了佇立在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館前的一組跨度數(shù)千米、兩百多個人物形象的大型雕塑。吳為山眷戀著這片熱土，熱愛著自己的國家和民族，他以一顆赤子之心，思考著中華民族在面對日本軍國主義侵略者的槍口和屠刀時的深重災(zāi)難。

　　吳為山將濃烈的個人情感融入深厚的民族情感，以自己長期追求和向往的寫意雕塑的形式和方法，在這片江南故鄉(xiāng)的土地上，創(chuàng)作并屹立起史詩般的大型群雕。他用飽含情感的視角和雙手，將國破家亡的民族苦難深刻而強(qiáng)烈地呈現(xiàn)在人們面前。

　　2014年12月13日，國家公祭日在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館前舉行，吳為山刻在雕塑群上的那首詩歌，又一次回響在紀(jì)念館上空——

　　“我以無以言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的手撫摸那三十萬亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛；我祈求、我期望，古老民族的覺醒——精神的崛起！”

　　中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安說，在中外藝術(shù)史上，所有能夠為一個國家、一個民族乃至全人類留下杰出作品的創(chuàng)作過程，都需要一位藝術(shù)家把思想、情感乃至整個生命投注進(jìn)去，吳為山以極為強(qiáng)烈的歷史感和使命感以及他一貫堅持的人文關(guān)懷精神，在南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館群雕創(chuàng)作中找到了恰當(dāng)表達(dá)的切入點，也就是從人類普遍的情感和精神出發(fā)，從人性出發(fā)，向歷史的縱深處探究；吳為山在群雕的整體節(jié)奏、造型和視覺的相關(guān)性上形成了有機(jī)的整體，突出了悲憤、苦難與抗?fàn)庍@樣一種三位一體的主題內(nèi)涵。

　　吳為山在這個大型群雕中所呈現(xiàn)的縝密思考，完整而深刻地表現(xiàn)的重大主題，甚至讓著名美術(shù)家、清華大學(xué)教授袁運(yùn)甫想到半個世紀(jì)前，中國雕塑界在人民英雄紀(jì)念碑建造中的偉大創(chuàng)作。袁運(yùn)甫認(rèn)為，吳為山這一創(chuàng)作的分量和規(guī)模，不亞于當(dāng)年雕塑家所承擔(dān)的思想和藝術(shù)主題。

　　意大利羅馬美術(shù)學(xué)院院長季拉爾多·羅·魯索說，吳為山以簡約而富有動感的造型表現(xiàn)了遭受劫難的民族同胞，令觀眾深刻地體會到悲劇的力量。吳為山的藝術(shù)是青銅鑄就的東方之魂。

　　這一悲壯而感人的組雕，還曾制作成小稿作為國禮贈送給耶路撒冷，獲得廣泛贊譽(yù)。

　　文心鑄魂

　　2014年6月初，為紀(jì)念中法建交五十周年，由中國文化部主辦、中國藝術(shù)研究院和法蘭西學(xué)院承辦、中國美術(shù)家協(xié)會支持、巴黎中國文化中心和美爵基金會協(xié)辦的《心靈對話——吳為山、克羅德·阿巴吉雕塑展》在法國巴黎中國文化中心舉行。

　　吳為山和年長他32歲的克羅德·阿巴吉以各自的20件雕塑作品和20幅繪畫進(jìn)行了一次心靈對話。《天人合一·老子》與《旅行者》、《憂傷》與《阿炳》、《氣息》與《三樂神》、《層疊》與《戰(zhàn)神》……吳為山、阿巴吉雕塑作品的相互對應(yīng)，形成了獨(dú)立存在的個體和相互呼應(yīng)的整體。

　　吳為山的《孔子》兩側(cè)，分別是阿巴吉的《守護(hù)者》和《演講人》，兩位藝術(shù)家的雕塑仿佛心有靈犀，在展廳里進(jìn)行著無聲的交流。

　　三年前，吳為山雕塑作品國際巡展相繼在英國皇家美術(shù)院、紐約聯(lián)合國總部、意大利國家博物館羅馬威尼斯宮舉行，他成為繼任伯年、吳昌碩、齊白石、潘天壽四位中國藝術(shù)大師之后又一個在威尼斯宮舉行展覽的中國藝術(shù)家和第一個中國雕塑家。

　　當(dāng)時，意大利國會決定，將吳為山在《超越時空的對話》中雕塑的意大利文藝復(fù)興巨匠達(dá)·芬奇和中國藝術(shù)大師齊白石，永遠(yuǎn)收藏在威尼斯宮。

　　如今，擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中國美術(shù)館館長的雕塑家吳為山，在他開創(chuàng)的中國現(xiàn)代寫意雕塑之風(fēng)中孜孜以求，以其出色的藝術(shù)創(chuàng)作相繼榮膺英國皇家“攀格林獎”、盧浮宮國際美術(shù)展金獎、首屆中華藝文獎和新中國城市雕塑建設(shè)成就獎等眾多重要藝術(shù)獎項。他的雕塑《天人合一·老子》曾獲得巴黎盧浮宮“國際美術(shù)展”雕塑唯一金獎，成為展覽舉辦一百二十多年來榮膺該獎的首位中國藝術(shù)家。

　　二十多年來，吳為山以樸素的自然中的人和歷史上、生活中具有文化的人為塑造對象，創(chuàng)作了數(shù)百尊充滿詩意和靈性的雕塑。在他的心靈世界里，始終追尋著“人”的主題，始終仰望著那些既融于大眾又獨(dú)立的行者；在藝術(shù)上，他追求著那似與不似間的精妙平衡；在精神上，他崇尚在無垠天地間心與物游的理想境界；在審美上，他最鐘愛的是詩性和意象。

　　寫意雕塑，文心鑄魂，獨(dú)樹一幟，詩風(fēng)蕩漾。吳為山用他智慧的雙手賦予了青銅和石頭永恒的生命。

　　吳為山曾說，在中國，“寫”的意思有多重解釋，其用于藝術(shù)上，一方面指描繪自然對象，即“寫真”“寫生”；另一層意思是“寫心”，主觀抒寫、抒發(fā)，是藝術(shù)家心靈的再現(xiàn)。而“意”也有多義，寫意雕塑中的意，在更多意義上指的是主觀與客觀的結(jié)合，是融匯于大千萬象的意。因此，它具有廣闊包容的文化胸懷，也富有豐富而獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

　　吳為山說，他的藝術(shù)人生將在寫意雕塑中找到更為深遠(yuǎn)而宏闊的空間。

　　雕塑作品《孔子》被英國劍橋菲茲·威廉博物館收藏后，吳為山經(jīng)常會接到去英國旅游的朋友打來的越洋電話，說本來是慕徐志摩《再別康橋》的詩名，想去劍橋追尋一點當(dāng)年詩人的浪漫蹤跡，結(jié)果詩人的蹤跡沒有找到，卻在博物館里看見了收藏在英倫的吳為山雕塑。

　　而吳為山的《孔子》《問道》等雕塑作品，也相繼落成或陳列于丹麥安徒生大街的中國文化中心、巴黎中國文化中心、中華人民共和國駐意大利大使館。

　　“文心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)國際巡展·聯(lián)合國特展”在聯(lián)合國總部舉行時，聯(lián)合國秘書長潘基文佇立在雕塑作品前說，當(dāng)他看到中國小女孩的塑像時，便立刻聯(lián)想到那些企望聯(lián)合國保護(hù)她們尊嚴(yán)、平等和機(jī)遇的女性；而孔子的雕塑則讓他回憶起了自己的童年。

　　潘基文說，儒家思想對他的人生產(chǎn)生了十分重大的影響?？鬃咏虒?dǎo)人們：修身，齊家，治國，平天下，時至今日，這番話依然是真理。

　　潘基文還將自己用毛筆題寫的“上善若水”四個漢字的書法條幅贈送給吳為山，感謝這位中國雕塑家用智慧的雙手創(chuàng)作出如此杰出的作品，并與全世界分享。他熱情稱贊吳為山的雕塑蘊(yùn)含的不僅僅是一個國家，更是全人類的靈魂。

　　如今，正如潘基文的贊許一樣，吳為山的雕塑，已經(jīng)成為一種蘊(yùn)含中國歷史和傳達(dá)中國精神的文化符號，為世界上越來越多人所熟知和喜愛。

　?。ū疚膱D片均為資料圖片）