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□可以想象，大興城建成以后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鱗次櫛比、高低錯(cuò)落、秩序井然，又不乏美感，實(shí)在是一幅精妙畫卷。

□正是有了充足的供水，生活在都市中的長(zhǎng)安居民才得以把篁林幽竹、煙波葉舟這樣的山野美景搬到了都城宅院之中，既有城市生活的便利富足，復(fù)享田園鄉(xiāng)村的優(yōu)雅樂趣。

□壯麗整齊的都城里坊和優(yōu)美宜居的生活環(huán)境還只是一個(gè)城市的物質(zhì)外殼，隋唐長(zhǎng)安城所以能夠彪炳史冊(cè)、光耀千秋，更為重要的原因是在這里休養(yǎng)生息的人們?cè)?jīng)創(chuàng)造過(guò)豐富多彩、輝煌燦爛的長(zhǎng)安文化。

《虢國(guó)夫人游春圖》

隋唐長(zhǎng)安城

隋唐長(zhǎng)安城的倡建者是隋文帝。隋朝承襲的北周長(zhǎng)安城，其基礎(chǔ)是漢長(zhǎng)安，至隋時(shí)，此城已有近800年。老舊的長(zhǎng)安城街巷逼狹，宮宇朽蠹，“水皆咸鹵，不甚宜人”，嚴(yán)重影響和制約了隋王朝的宏基偉業(yè)。開皇二年（582年），隋文帝親自部勘了長(zhǎng)安附近的地形大勢(shì)，謀筮從龜、瞻星揆地、精心選擇，下詔興建新城，城址選在漢長(zhǎng)安城東南方向的龍首山。龍首山“長(zhǎng)六十里，頭入渭水，尾達(dá)樊川”，這里不僅“川原秀麗，卉物滋阜”，而且據(jù)傳曾有“黑龍從山出，飲渭水”，黑龍行跡遂成龍首山?？傊?，龍首山在地理環(huán)境和風(fēng)水寓意上具有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。開皇二年六月，新城開建，歷時(shí)六月，即告竣工。工程由左仆射高颎總領(lǐng)，而具體的規(guī)劃、設(shè)計(jì)則由太子左庶子宇文愷完成。隋文帝楊堅(jiān)在北周時(shí)曾被封為大興公，故新城命名為大興城。大興城“前直子午谷，后枕龍首山”，東西長(zhǎng)9700多米，南北長(zhǎng)8600多米，總面積84余平方公里。城有南北大街11條、東西大街14條，共分成108坊，里坊布局沿中軸線左右對(duì)稱，呈棋盤式，白居易“千百家似圍棋書，十二街如種菜畦”，正是對(duì)其里坊格局的形象描繪。宇文愷在規(guī)劃和營(yíng)建過(guò)程中，充分考慮并合理利用了龍首原六條岡阜高坡地形，在里坊布局上，“朱雀街南北盡郭有六條高坡，象乾卦六爻。故于九二置宮殿以當(dāng)?shù)弁踔樱湃偎疽詰?yīng)君子之?dāng)?shù)，九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀及興善寺以鎮(zhèn)其地?！被食莾蓚?cè)南北向十三坊“象一年有閏”，皇城正南東西四坊“以象四時(shí)”，南北九坊則取法《周禮》“九逵之制”，皇城以南各坊不開南北二門，以免沖泄帝王之氣。大興城東南角為全城地勢(shì)最高處，且高地之間多有凹陷低洼地帶，地形復(fù)雜，宇文愷因地制宜，鑿之為池，以厭勝之。在建筑布置及層次上，宇文愷也頗費(fèi)苦心。宮城和皇城位于大興城北面正中，充分體現(xiàn)了所謂“譬如北辰，居其所而眾星共之”的含義，“北辰”乃為天之中心。宮殿建筑規(guī)格最高，其規(guī)模和高度也自然最為突出，政府官署次之，寺觀和顯貴住宅又次之，最次為普通民宅?？梢韵胂?，大興城建成以后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鱗次櫛比、高低錯(cuò)落、秩序井然，又不乏美感，實(shí)在是一幅精妙畫卷。

但隋王朝并未因“大興城”而基業(yè)隆興，它很快就被李唐王朝取代，大興城也因而換了主人。唐襲大興城，取長(zhǎng)治久安之意，改名長(zhǎng)安城。從高宗李治開始，唐王朝對(duì)長(zhǎng)安城進(jìn)行了幾次擴(kuò)建和改建。先是龍朔二年（662年）修建大明宮，修建的直接原因據(jù)說(shuō)是因?yàn)楦咦谌撅L(fēng)濕病，太極宮（隋稱大興宮）低矮潮濕，而大明宮地勢(shì)爽塏，視野開闊，可見，修建大明宮主要出于皇帝的生活需求。但在規(guī)劃格局上，大明宮地處初九高地之上，突破了宇文愷“初九，潛龍勿用”的“六爻”理論。按《廣雅》，“大明”為太陽(yáng)的別名之一，取名大明則強(qiáng)化突出了皇權(quán)至上、唯我獨(dú)尊的觀念。大明宮建成以后，唐王朝又創(chuàng)建興慶宮和夾城復(fù)道，長(zhǎng)安城政治重心因之東移。唐長(zhǎng)安城在平面上的中軸線是朱雀大街，而后來(lái)起實(shí)際作用的中軸線應(yīng)該是大明宮、含元殿至大雁塔以至終南山一線，這條線正好位于廣義的龍首原龍脊之上，是為長(zhǎng)安城的“龍脈”。

據(jù)《管子》所言，建國(guó)立都除了川原廣闊，還需水用充足。隋文帝放棄老城、興建新城也是緣于水源問(wèn)題。龍首原之南為連綿起伏的終南山脈，據(jù)竺可楨先生考證，隋唐之時(shí)，關(guān)中地區(qū)氣候溫潤(rùn)，終南山被郁郁蔥蔥的植被所覆蓋，良好的氣候和植被有利于涵養(yǎng)水源。隋唐長(zhǎng)安城所在位置水源充足，除了渭水、涇水以外，尚有毯、灞、灃、滈、澇、潏六條河流從終南山流出。司馬相如《上林賦》曾詠唱道：“終始灞毯，出入涇渭；酆鎬潦潏，紆馀委蛇，經(jīng)營(yíng)乎其內(nèi)。蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)?！北M管他所描繪的是西漢時(shí)期“八川分流”的盛況，依此卻也不難想象隋唐“八水繞長(zhǎng)安”的壯麗景象。為了讓長(zhǎng)安居民享用大自然的慷慨饋贈(zèng)，在隋唐長(zhǎng)安城修建之初，宇文愷根據(jù)地形、地勢(shì)相繼開鑿了龍首渠、清明渠、永安渠。到了唐代，除了繼續(xù)使用這三條水渠之外，還開鑿了具有運(yùn)輸功能的漕渠和增大曲江池水量的黃渠。這五條主干渠道從長(zhǎng)安城東西兩面分別把八條河流引入城中，每條干渠又分若干支脈，分別通往宮城、皇城、禁苑、里坊、曲巷等各個(gè)部位。長(zhǎng)安城內(nèi)渠道縱橫，呈網(wǎng)狀分布，“八水五渠”遂構(gòu)成長(zhǎng)安城最基本的水利系統(tǒng)，既解決了長(zhǎng)安城內(nèi)的生產(chǎn)、生活用水，同時(shí)也補(bǔ)充了城市的地下水源。為了更好地利用這些引入城內(nèi)的水流，隋唐長(zhǎng)安城還在都城里坊和皇家禁苑開鑿了眾多池潭，據(jù)考證，現(xiàn)在可知的約有57個(gè)。這些池潭有的是為漕運(yùn)而開鑿，如廣運(yùn)潭和西市潭；有的則是主要用于滿足人們精神信仰的放生池，如東西市的放生池、大興善寺放生池等；而絕大部分池潭都是供人游賞，它們大都分布在皇親國(guó)戚、顯貴豪富的宅邸之內(nèi)。如果說(shuō)“八水五渠”是長(zhǎng)安城的生命血脈的話，這些星羅棋布的池潭就像串聯(lián)在經(jīng)行脈絡(luò)上的一顆顆漂亮的珍珠，它們與“八水五渠”一起將長(zhǎng)安城裝點(diǎn)得風(fēng)姿綽約、秀色怡人。唐代詩(shī)人就此寫過(guò)很多詩(shī)，寫水渠“行云泛層阜，蔽月下清渠”；寫池潭“鳥戲翻新葉，魚躍動(dòng)清漪”；寫閑觀池水，流連忘返，“坐閱清暉不知暮，煙橫北渚水悠悠”。長(zhǎng)安永寧坊前京兆尹楊憑宅內(nèi)池潭幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，后為白居易所得，白居易寫詩(shī)曰：“何如此庭內(nèi)，水竹交左右。霜竹百千竿，煙波六七畝。泓澄動(dòng)階砌，澹濘映戶牖。蛇皮細(xì)有紋，鏡面清無(wú)垢。主人過(guò)橋來(lái)，雙童扶一叟?？治矍邈霾ǎ瑝m纓先抖擻。波上一葉舟，舟中一尊酒。酒開舟不系，去去隨所偶?；蚶@蒲浦前，或泊桃島后。未撥落杯花，低沖拂面柳”。正是有了充足的供水，生活在都市中的長(zhǎng)安居民才得以把篁林幽竹、煙波葉舟這樣的山野美景搬到了都城宅院之中，既有城市生活的便利富足，復(fù)享田園鄉(xiāng)村的優(yōu)雅樂趣。

壯麗整齊的都城里坊和優(yōu)美宜居的生活環(huán)境還只是一個(gè)城市的物質(zhì)外殼，隋唐長(zhǎng)安城所以能夠彪炳史冊(cè)、光耀千秋，更為重要的原因是在這里休養(yǎng)生息的人們?cè)?jīng)創(chuàng)造過(guò)豐富多彩、輝煌燦爛的長(zhǎng)安文化?；首遒F戚是隋唐長(zhǎng)安城的核心，他們所創(chuàng)造的宮廷文化是引領(lǐng)長(zhǎng)安文化的典范。從現(xiàn)存宋摹本的《虢國(guó)夫人游春圖》，即可隱約窺見盛唐宮廷文化的冰山一角。此圖描繪的是天寶年間楊玉環(huán)三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游的情景。全圖八騎九人，畫面人物穿著輕薄鮮麗的春衫，桃紅嫩綠交相輝映，人物姿態(tài)輕松，馬蹄舉步輕緩。原圖作者張萱用“繡羅衣裳照暮春”的手法表現(xiàn)畫面主題，線條流暢、疏密有致、氣韻流動(dòng)、雍容典雅，讓人自然感受到一股春光明媚、鳥語(yǔ)花香的氣息。杜甫詩(shī)歌《麗人行》，寫的也正是以虢國(guó)夫人為首的楊氏姊妹上巳節(jié)長(zhǎng)安曲江邊出游踏春的景象，其曰：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。背后何所見？珠壓腰衱穩(wěn)稱身。就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦?！笔⑻茣r(shí)期的畫家和詩(shī)人不約而同地將神思、筆觸投向同一群體、同一主題，與其說(shuō)是揭露奢靡，旨在諷喻，還不如說(shuō)他們主要意在表現(xiàn)一種引領(lǐng)都市風(fēng)尚的宮廷文化。畫面和詩(shī)歌中洋溢的雍容華貴、自信樂觀，不正是長(zhǎng)安文化的精神風(fēng)貌嗎？

長(zhǎng)安的科舉考試以及與此相關(guān)的士人文化也是引人矚目的文化現(xiàn)象。其中，進(jìn)士科放榜后接連舉行的曲江游宴、杏園探花、雁塔題名，聲勢(shì)煊赫，影響巨大?！短妻浴份d進(jìn)士曲江宴盛況云：“曲江之宴，行市羅列，長(zhǎng)安幾于半空。公卿家率以其日揀選東床，車馬闐塞，莫可殫述?！鼻窝绾蟮墓?jié)目是杏園探花，杏園在曲江之西，北面緊鄰慈恩寺。所謂探花，就是在同科進(jìn)士中選擇兩個(gè)年紀(jì)較輕、長(zhǎng)相英俊的人，讓他們騎馬遍游曲江附近乃至長(zhǎng)安的各處名園，以采摘牡丹、芍藥等當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安流行的名花為噱頭，賞玩宴游。孟郊詩(shī)歌“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”寫的正是杏園探花的得意狂放之態(tài)。此后就是慈恩寺雁塔題名，《唐摭言》卷三載：“神龍已來(lái)，杏園宴后，皆於慈恩寺塔下題名?！毙驴七M(jìn)士將自己的名字用朱筆題寫在雁塔之上，是非常榮耀的事。白居易中第后，雁塔題名，按捺不住喜悅之情，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩(shī)句；劉滄“紫毫粉壁題仙籍”，則簡(jiǎn)直把雁塔題名看成是榮登“仙籍”?？瓶急緸槌⑦x拔人才的政治活動(dòng)，最終演變?yōu)轱L(fēng)靡甚久、遍及士庶的長(zhǎng)安文化盛宴。

中唐詩(shī)人元稹《西涼伎》有曰：“開遠(yuǎn)門前萬(wàn)里堠，今來(lái)蹙到行原州”。元稹詩(shī)中寫到的開遠(yuǎn)門為長(zhǎng)安西城北來(lái)第一門，隋稱“開遠(yuǎn)”，唐時(shí)改為“安遠(yuǎn)門”，“開遠(yuǎn)”、“安遠(yuǎn)”寄寓開疆拓宇、靖邊撫遠(yuǎn)之意，此門是唐代“絲綢之路”的起點(diǎn)?！赌喜啃聲氛f(shuō)：“平時(shí)開遠(yuǎn)門外立堠，西去安西九千九百里，以示戎人不為萬(wàn)里之行?！薄败笔枪糯t望敵情或記錄里數(shù)的土堆，開遠(yuǎn)門外的一個(gè)小土堆，唐人竟寄寓其“西去安西九千九百里”的寬廣視野，這不能不讓人感嘆?！熬盘扉嬯H開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，或許正是由于唐人這種開放、大度、包容、恢弘的文化心態(tài)，唐朝國(guó)威和文明得以四海遠(yuǎn)揚(yáng)，長(zhǎng)安城最終成為當(dāng)時(shí)萬(wàn)國(guó)敬仰的文化圣地。左圖右史，追古撫今，長(zhǎng)安的文化脈絡(luò)得以在眼前漸次呈現(xiàn)，禁不住對(duì)過(guò)往和未來(lái)多了一份向往，也多了一份期許。

（作者系安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院副教授）