斯文與古代書院

撥開歷史的枝蔓，品味斯文的意蘊(yùn)，不難發(fā)現(xiàn)“斯文”與古代書院休戚相關(guān)，其關(guān)聯(lián)就在于古代書院作為我國今天大學(xué)的“前身”，是從事人才培養(yǎng)的學(xué)府機(jī)構(gòu)。因此，古代書院對“斯文”可謂是推崇至極，斯文在書院中有著至高無上的地位，甚至可以說是古代書院的精髓之一。至今，湖南大學(xué)校園內(nèi)的岳麓書院崇道祠還有一塊匾額，上面寫著“斯文正脈”四個大字。在岳麓書院講堂的門上，有一幅由山長曠敏本撰寫的對聯(lián)，“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之余數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會。君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸?！庇纱?，“斯文定有攸歸”構(gòu)成了岳麓書院的傳統(tǒng)和標(biāo)志。

斯文在古代書院中的印記還不只是岳麓書院這個“特例”。譬如：浙江東明書院的“斯文正印，起千年豪杰之思”；浙江仁文書院的“岳峙層霄，海內(nèi)斯文尊北斗”；江蘇東林書院的“德鄰廣雅，風(fēng)培百粵振斯文”；安徽還古書院的“繼往開來，莫把斯文正脈視屬等閑”；湖北問津書院的“江河同萬古，斯文有幸見迥瀾”；江西鵝湖書院的“斯文宗主，繼往開來”；海南至公書院的“蕩胸生層云，天為斯文開別境”；四川東山書院的“萬古斯文開道脈”；西安關(guān)中書院的“斯道中天閣”以及山東曲阜孔廟牌匾上的四個大字“斯文在茲”等。從古代書院這些匾額楹聯(lián)的歲月痕跡中，無不說明斯文與教育的緊密關(guān)系，儒學(xué)大師和門生無不對斯文敬重有加，因為斯文指向的就是培養(yǎng)人的目標(biāo)，是書院的行為準(zhǔn)則。

由此看來，斯文承載了書院的歷史使命和精神氣質(zhì)，斯文在古代書院中占有極其重要的位置，或許可以解釋書院在中國傳統(tǒng)社會之所以繁榮的原因。王日藻在《嵩陽書院碑記》中稱道，“夫五代日尋干戈，中原云擾，圣人之道綿綿延延，幾乎不絕如線矣。而書院獨(dú)繁于斯時，豈非景運(yùn)將開，斯文之未墜，以始基之歟！”可以說，“斯文之未墜”既是古代學(xué)人對書院的期待，也是書院的內(nèi)在價值與精神，更是中國古代書院理念與制度的體現(xiàn)。書院旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬的“君子”，而“君子”的精神氣質(zhì)就在“斯文”之中。以君子之道培養(yǎng)斯文之人，以君子之道去改造整個社會，維護(hù)社會的和諧；用君子之“斯文”去形成社會風(fēng)骨，促進(jìn)整個社會從愚昧殘暴走向文明禮制。古代書院以培養(yǎng)“君子”為己任，其核心思想便是繼往圣、開來學(xué)、傳道統(tǒng)。在《重修岳麓書院圖志卷一》中記載道：“道統(tǒng)之傳，自堯舜至于孟子而絕，此斯文之一厄……至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)……岳麓之興本于朱張，朱張之學(xué)本乎道也。首之以圣學(xué)統(tǒng)宗，所以原其相傳之有自，又以望后來者于無窮也?！眻D志所言始終意在表明本書院文化源遠(yuǎn)流長，且來自圣人，所以岳麓書院有斯文道統(tǒng)。有道統(tǒng)就有斯文，有斯文就有圣學(xué)，有圣學(xué)才有天道，有天道才能達(dá)至儒家“學(xué)達(dá)性天”的最高理想。正因如此，岳麓書院才被賦予“斯文正脈”的稱號。顯然，它既是一種濃烈的文化歸屬感，也是一種莊嚴(yán)的文化自覺心。如果書院喪失斯文，那就是喪失文化歸宿和文化自覺。斯文對于古代書院而言，可以說是書院之魂。

在古代社會，從五代始到廢科舉興學(xué)堂止，書院作為中國古代社會的重要教育機(jī)構(gòu)一直以斯文為使命，而追求斯文也是每一個學(xué)人的志趣所在。古人對斯文的追求與踐行深刻體現(xiàn)了價值判斷與實際行為的統(tǒng)一?！抖Y記》云：“人之為學(xué)，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！惫糯逃褪峭ㄟ^樹立“道”的權(quán)威來喚起民眾自覺心，先尊道，然后學(xué)道，這是斯文的路徑。直到近代，斯文日漸“消逝”。但事實上，斯文的喪失并非書院自己造成，而是由書院所一直依賴的政統(tǒng)體制和一批盲目無知的文化激進(jìn)分子造成，戊戌變法中直接廢書院是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1923年底，胡適應(yīng)邀在南京東南大學(xué)作題為《書院制史略》的演講，其中借書院改造現(xiàn)代大學(xué)的思路中慨嘆：“一千年以來，書院實在占教育上一個重要位置，國內(nèi)的最高學(xué)府和思想的淵源，惟書院是賴。蓋書院為我國古時最高的教育機(jī)關(guān)。所可惜的，就是光緒變政，把一千年來書院制完全推翻，而以形式一律的學(xué)堂代替教育。要知我國書院的程度，足可以比外國的大學(xué)研究院。譬如南菁書院，它所出版的書籍，等于外國博士所做的論文。書院之廢，實在是吾中國一大不幸事！”這一不幸不僅僅是指書院的消失，連同書院所創(chuàng)造的一切精神和傳統(tǒng)皆被毀滅，書院精神和傳統(tǒng)都被毀滅了，“斯文”還能在何處安身呢？由改革派先棄斯文，再到書院被廢以致斯文不存，最終導(dǎo)致了“失斯文”。