在五四時(shí)期中國(guó)人就引進(jìn)了民主與科學(xué)的概念，希望通過向西方學(xué)習(xí)找到一條建設(shè)自己國(guó)家的道路。1911年辛亥革命之后，中國(guó)的一些有識(shí)之士曾試圖模仿西方建立資本主義民主政治制度，但是都失敗了。多黨互相制衡成了互相掣肘，互相監(jiān)督成了互相拆臺(tái)，統(tǒng)一不了思想，集中不了力量，依然沒能改變中國(guó)積貧積弱的命運(yùn)。在已經(jīng)淪為半封建半殖民地的中國(guó)，照搬西方那種政治制度實(shí)現(xiàn)不了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)。中國(guó)人必須找到一條符合中國(guó)國(guó)情的道路，把價(jià)值層面的理想和實(shí)踐層面的行動(dòng)有效結(jié)合起來，才有可能走上一條民族復(fù)興的發(fā)展道路。

1. 民主政治制度必須符合自身國(guó)情才能有效。近代中國(guó)發(fā)展道路的探索歷程說明，找到一條符合自身國(guó)情的道路是極其不易的。在晚清以來數(shù)十年激烈的爭(zhēng)論、斗爭(zhēng)、流血、外敵入侵等各種各樣的內(nèi)憂外患中，各方勢(shì)力、組織曾輪番登場(chǎng)，試圖找到適合中國(guó)的道路，但無(wú)一成功。這使人們逐步認(rèn)識(shí)到，在理想與實(shí)踐、目標(biāo)與道路之間存在著一個(gè)價(jià)值性與有效性的關(guān)系。追求中華民族的獨(dú)立、富強(qiáng)，是整個(gè)民族的理想和目標(biāo)，但如何實(shí)現(xiàn)這樣的理想和目標(biāo)，則要通過走民主政治的道路來實(shí)現(xiàn)。問題的關(guān)鍵在于，中國(guó)應(yīng)該走什么樣的民主道路。是走西方的民主政治道路，還是另辟蹊徑，這是一個(gè)必須正確回答的問題。

民主的理想及其理論固然有著高尚的價(jià)值，但民主同時(shí)也是用來解決國(guó)家和社會(huì)中存在的問題的，它的價(jià)值性和工具性并存。在同一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，在不同歷史階段，面臨的問題有不同的層次、不同的內(nèi)容和不同的要求。在中國(guó)還處于被外部力量殖民和宰制的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，讓國(guó)家的權(quán)力回到中國(guó)人民手中，這才是最大的民主。舍此，民主形式搞得再好，也不是真正的民主，所以當(dāng)時(shí)照抄照搬西方的民主政治模式必然以失敗告終。

一個(gè)國(guó)家要建立什么樣的民主政治制度，必須視自己的國(guó)情而定。即使是西方各國(guó)，在具體的政治制度上也存在不小的差別。例如，美國(guó)當(dāng)年立國(guó)時(shí)就沒有采取其母國(guó)英國(guó)的民主政治制度。而法國(guó)的民主政治制度也與英國(guó)截然不同。雖然西方國(guó)家之間的政治制度存在差異，但在國(guó)際關(guān)系層面，西方國(guó)家與非西方國(guó)家打交道時(shí)，往往表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)一致，這一特點(diǎn)的形成與中世紀(jì)以來西方的歷史、文化發(fā)展過程有著深刻聯(lián)系，更多是歷史和文化價(jià)值上的認(rèn)同和共同利益的追求，而不是因?yàn)樗麄兙哂邢嗤拿裰髡沃贫群桶l(fā)展道路。

2. 中國(guó)的成功和崛起在于選擇了適合自己的民主政治道路。盡管美國(guó)出于自身利益考量，一直都是不斷插手別國(guó)內(nèi)政、四處推銷自己的民主政治制度，但最不贊同照搬照抄西方模式的恰恰是美國(guó)人。早在辛亥革命剛剛結(jié)束時(shí)，美國(guó)就有學(xué)者明確提出,中國(guó)模仿美國(guó)建立的政治制度必定會(huì)失敗。美國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其所著的《全球通史》中，就曾做過這樣的分析：“不過不能讓官僚承擔(dān)中國(guó)失敗的全部責(zé)任。年輕的、受過西方教育的中國(guó)人也應(yīng)負(fù)部分責(zé)任。他們中的一些人雖然在民國(guó)初期起了主要作用，但他們卻試圖在中國(guó)建立一些與他們從國(guó)外，尤其是從美國(guó)觀察、學(xué)習(xí)到的完全一樣的制度。他們所建立的制度自然對(duì)中國(guó)人民毫無(wú)意義，很快就在中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)面前土崩瓦解?！边@本書還轉(zhuǎn)引了一位美國(guó)權(quán)威人士的評(píng)價(jià)：“1911年在中國(guó)建立起美國(guó)共和政體的仿制品，真是荒唐可笑。那一種共和政體是一個(gè)大失敗，因?yàn)樗谥袊?guó)的歷史、傳統(tǒng)、政治經(jīng)歷、制度、天性、信仰、觀念或習(xí)慣中毫無(wú)根基。它是外國(guó)的、空洞的，是附加在中國(guó)之上的。它隨著時(shí)間的推移很快就被除去。它不代表政治思想，只是政治思想的一幅漫畫，一幅粗糙的、幼稚的、小學(xué)生的漫畫。……這種共和政體悲慘地失敗了。然而，失敗的并不是共和政體，而是一代人?！?/p>

從這些美國(guó)學(xué)者的評(píng)論中，可以清晰地看到國(guó)情論的影子。而1911年—1949年的38年間中國(guó)道路探索的歷史實(shí)踐也證明，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，要建設(shè)自己的國(guó)家，最首要的問題是先要正視自己四分五裂的國(guó)情，并能把自己的人民有效地組織起來，這個(gè)政治制度要具備強(qiáng)有力的組織能力、協(xié)調(diào)能力、行動(dòng)能力，而這正是當(dāng)年的中國(guó)所最為欠缺的。所以孫中山才會(huì)在經(jīng)歷了一系列的失敗和理想幻滅之后感嘆：中國(guó)人就是一盤散沙！

然而在1949年以后，一盤散沙的中國(guó)人卻被強(qiáng)有力地組織了起來，并以前所未有的速度發(fā)展起來，這其中的關(guān)鍵在于國(guó)家的組織能力、協(xié)調(diào)能力、行動(dòng)能力得到了強(qiáng)化，而這種強(qiáng)化的源頭就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)此，西方學(xué)者也持相近的判斷：1949年之后的幾年中，共產(chǎn)黨人以前所未有的速度改變了中國(guó)，由于共產(chǎn)黨人的工作效率如此之高，他們能在短短幾年內(nèi)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化并大大地加速工業(yè)化。這一切推動(dòng)著中國(guó)逐漸強(qiáng)大起來。

同一個(gè)國(guó)家在很短的時(shí)間內(nèi)能夠發(fā)生巨大改變，使世界對(duì)這個(gè)國(guó)家的認(rèn)識(shí)也發(fā)生巨大改變，這就說明這條道路走對(duì)了，這條道路是符合這個(gè)國(guó)家的國(guó)情的。1949年后的中國(guó)終于擺脫被列強(qiáng)覬覦欺凌的命運(yùn)，國(guó)家面貌為之一新，并在經(jīng)歷了30多年的改革開放之后，從貧窮落后一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，不僅成功解決了十幾億人的溫飽問題，而且正在全面建設(shè)小康社會(huì)的路上加速前進(jìn)。這一切正是得益于中國(guó)走出了一條適合自己的發(fā)展道路。這其中，適合的政治制度、有效的政治治理是核心。

3. 中國(guó)的民主政治道路不是僵化的，而是處于不斷發(fā)展完善之中。中國(guó)的國(guó)情決定了我們只能走社會(huì)主義道路，社會(huì)主義制度是保證中國(guó)走向繁榮、強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，仍然要受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各種現(xiàn)實(shí)條件的限制，仍然要經(jīng)歷一個(gè)歷史發(fā)展過程。我們不可能照搬照抄任何國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，只能在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)在實(shí)踐中不斷探索、借鑒和創(chuàng)造。這一點(diǎn)，從與一些國(guó)家的對(duì)比中就能看得更清楚。

與新中國(guó)1949年建立的同一時(shí)期，亞非拉地區(qū)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的國(guó)家也有許多，其中部分國(guó)家采取的是西式政治模式。在幾十年的發(fā)展中，除了極少數(shù)國(guó)家，大部分已經(jīng)“西式民主化”國(guó)家的人民生活水平并未實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，相當(dāng)數(shù)量的國(guó)家在發(fā)展的道路上步履維艱，政治動(dòng)蕩，腐敗問題層出不窮，貧困人口未見明顯減少。尤其是近年來在美國(guó)為首的西方國(guó)家策劃的“顏色革命”“阿拉伯之春”中，西亞、北非以及烏克蘭等眾多國(guó)家紛紛移植進(jìn)西式民主政治，但結(jié)局并不美好，反而陷入了社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不斷、人民流離失所的困局。而中國(guó)則逐漸崛起，為廣大發(fā)展中國(guó)家指引了一條可供借鑒的新的發(fā)展之路。

雖然中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了許多曲折，出現(xiàn)過嚴(yán)重的失誤，但我們一直在努力尋找一條既能保證社會(huì)主義的方向，又能較快地發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高人民生活水平的正確發(fā)展道路。社會(huì)主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說，畢竟是一個(gè)全新的事物，可借鑒的經(jīng)驗(yàn)很少。如果從建立社會(huì)主義的那天起，就能找到一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就能一帆風(fēng)順，這樣的要求或者期盼其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，這樣的苛求更是不應(yīng)該的。所以，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革只能是在摸索中前行，只能在不斷自我調(diào)整和糾偏中向前推進(jìn)。建設(shè)社會(huì)主義民主政治更是一個(gè)歷史的過程，任何脫離中國(guó)國(guó)情，超前于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展階段和發(fā)展水平的想法，只能是不切實(shí)際的拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治道路也絕不會(huì)固步自封，必將隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而完善。

中國(guó)的道路探索具有自己的特色，但這并不意味著我們排斥其他文明所創(chuàng)造的成就，或固守一成不變的東西。我們?cè)趫?jiān)定走自己道路的同時(shí)，不斷強(qiáng)調(diào)要充分學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家政治文明建設(shè)中行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@其中包含著人類共同創(chuàng)造的價(jià)值成果。我們堅(jiān)持以馬克思主義的寬廣眼界，從世界的角度看問題，通過比較、借鑒，廣納博學(xué)，外為中用，獲取對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn)，更充分地發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)。

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所　馮鉞