原標(biāo)題：照抄照搬、空談教條、宣泄情緒都沒有作為 

—— 法學(xué)學(xué)者要做時代的有識之士

現(xiàn)在很多人喜歡說知識改變命運，體現(xiàn)出今天這個年代人們對知識的看重。在漢語里面，“知”和“識”兩字的意思還是有所差別的。所謂求知、致知，其中“知”可以理解為知道，就是明白某個事實或道理；而所謂見識、學(xué)識，其中“識”可以理解為認(rèn)識，就是鑒別能力、思考水平。對一個人來說，僅有知是不夠的，還應(yīng)當(dāng)有識，也就是能夠用自己的所學(xué)所悟來思考和影響客觀世界。中國古代傳統(tǒng)知識分子追求修身齊家治國平天下，就是在提高自身修養(yǎng)之后要為國效力。

當(dāng)今世界，知識的數(shù)量浩如煙海，傳播方式紛繁復(fù)雜。因此，術(shù)業(yè)有專攻，專業(yè)劃分越來越精細(xì)。不同學(xué)者研習(xí)的學(xué)科各有特點，適用的領(lǐng)域也各有范圍。但是“茍利國家生死以”的傳統(tǒng)知識分子抱負(fù)仍然值得保留。這樣說來，對于法學(xué)學(xué)者，吃透法治的基本精神、基本原則，打牢法學(xué)理論基礎(chǔ)無疑非常重要，但還要學(xué)會將這些精神、原則、理論運用到各個部門法和具體案例的研究分析之中，并且能夠從宏觀角度考察立法是否科學(xué)、司法是否公正、法律規(guī)則是否得到有效遵守與實施等等。最終，尤為重要的是能夠跳出法學(xué)本身，去看待經(jīng)濟、政治、文化等其他因素對法治運行的影響，認(rèn)清法治發(fā)展在國家發(fā)展中的角色，法治進步能夠為人民謀得多大利益。也就是說，法學(xué)學(xué)者不僅要做法律知識的研究者、法律精神的傳播者、法律技術(shù)的改進者，更要眼觀大局、心懷天下，科學(xué)理性地去認(rèn)識和運用法治發(fā)展規(guī)律，進而推動國家振興、社會進步，增進人民福祉，做到這樣才稱得上時代的有識之士、棟梁之材。

今天的中國，同半殖民地半封建的中國相比，同改革開放之初的中國相比，已經(jīng)有了很大差別。鴉片戰(zhàn)爭后，西方文明伴隨堅船利炮進入中國，作為知識分子率先感受到東西差異，開始學(xué)習(xí)西方，也包括學(xué)習(xí)西方的法學(xué)理念和法律制度，用以改造中國傳統(tǒng)法律體系。即使在那種西學(xué)流行的背景下，梁啟超這樣對西方法律頗有研究的學(xué)者仍然說，“這二十年間，都是覺得我們政治法律等等，遠(yuǎn)不如人，恨不得把人家的組織形式，一件件搬進來，以為能夠這樣萬事都有辦法了”，但是“所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制，決計不可能?！痹诹簡⒊磥?，舊社會環(huán)境里照搬西方制度困難重重。

改革開放為中國法治發(fā)展翻開新的一頁。面對百業(yè)待興的活生生的改革實踐，中國法律制度和法學(xué)研究存在大量空白，這種情況下又一次掀起學(xué)習(xí)西方的熱潮，從當(dāng)時構(gòu)建起來的許多法律制度和法學(xué)理論中都可以找到西方學(xué)說的影子，比如罪刑法定、依法行政、司法公開等。不能否認(rèn)，這種借鑒推動了中國法治發(fā)展進步，也影響了中國法學(xué)學(xué)科體系、理論體系乃至學(xué)術(shù)流派的形成。然而時至今日，中國已經(jīng)取得相當(dāng)大程度的發(fā)展，經(jīng)濟實力大為增強，各項社會事業(yè)顯著進步。中國發(fā)展又展現(xiàn)出自身的邏輯，無法用西方學(xué)說來完全概括解釋。同樣在法治領(lǐng)域，西方國家的法治理念、法學(xué)理論與各種法律規(guī)范學(xué)說，產(chǎn)生于西方長期法治實踐，是無法為中國法學(xué)研究提供持續(xù)指引的。不僅如此，西方國家自身治理亂象叢生，如果還硬要模仿他們的制度，其合理性更加令人懷疑。

比如，在中國當(dāng)前復(fù)雜深刻的社會變革中，西方分權(quán)制衡理論能否解決中國社會民眾廣泛參與的問題？面對社會轉(zhuǎn)型利益矛盾增多，權(quán)利義務(wù)應(yīng)當(dāng)怎樣合理劃分？抽象談?wù)摫Ｗo權(quán)利之后，怎樣在社會生活中落實？大量創(chuàng)新行為的法律邊界在哪里，什么樣的行為要定性為違法，如何處罰？中國區(qū)域發(fā)展差異大，怎樣實現(xiàn)法律統(tǒng)一適用？這些問題都是中國生動的法治實踐課題，需要中國的法學(xué)學(xué)者自己去關(guān)注、思考和尋找答案。

今天已經(jīng)不是哀嘆西強我弱的年代，不是對西方盲目崇拜的年代，不是跟在別人后面亦步亦趨的年代，不是躲進書齋里進行學(xué)術(shù)自娛自樂的年代。作為學(xué)者，當(dāng)西方法學(xué)的傳聲筒沒有作為，當(dāng)理論書籍的復(fù)印機沒有作為，當(dāng)偏激情緒的點火器更沒有作為。中國空前的發(fā)展實踐要求法學(xué)學(xué)者扎根實際，在對時代的深刻體認(rèn)中作出回應(yīng)，用更深的理論功力、更強的創(chuàng)造能力、更好的研究方法，去把握中國法治運行規(guī)律，創(chuàng)新中國自己的制度形成機制，提煉自己的司法運行經(jīng)驗，帶頭用理性態(tài)度凝聚共識，從而形成獨具一格的學(xué)術(shù)成果。

《 人民日報 》（ 2016年11月07日 16 版）