今年春節(jié)，許多返鄉(xiāng)過節(jié)的人都深感紅包、吃喝、賭博對親情的傷害，因為紅白喜事大操大辦，他們還看到了那些因此而導致家庭破裂、生活貧窮的現象。但在很多擁有鄉(xiāng)規(guī)民約的地方，一股股移風易俗的暖流撲面而來，“推動移風易俗，樹立文明鄉(xiāng)風”，成為大家的共識。

四川南充市高坪區(qū)東觀鎮(zhèn)大石頭村五組村民正漫步在文化墻旁。東觀鎮(zhèn)在全鎮(zhèn)30面民宅墻頭畫有“新風正氣”“社會主義核心價值觀”等內容，達近千平方米，為鄉(xiāng)村民宅增添了文化氣息。人民視覺

山東淄博市臨淄區(qū)鳳凰鎮(zhèn)南太合村紅白理事會成員路榮發(fā)展示隨禮名單。近年來，山東多措并舉推動農村移風易俗，大大減少了農村紅白喜事攀比浪費現象。村民的婚喪嫁娶省心省錢更文明。新華社發(fā)

說起傳統(tǒng)文化，人們似乎記得最清楚的是詩詞歌賦書畫，其實，作為蒙學讀物的《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》等，影響也很深遠，并且更為普及，而鄉(xiāng)規(guī)民約家訓，在老百姓的家里，在遍及全國各地的鄉(xiāng)村中，更具傳統(tǒng)文化的大眾性。

今天，在精神文明建設中，鄉(xiāng)規(guī)民約家訓正得到繼承和發(fā)展，顯示出前所未有的強勁生命力。黨的十八屆四中全會《決定》就提出，要“發(fā)揮市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)章、團體章程等社會規(guī)范在社會治理中的積極作用?！?/p>

土生土長的道德規(guī)范

說起鄉(xiāng)規(guī)民約家訓，就不能不提歷史傳統(tǒng)，因為這是土生土長的中華傳統(tǒng)道德規(guī)范，不但賡續(xù)久遠，而且最接地氣。

在歷史上，鄉(xiāng)規(guī)民約家訓產生于最基層，與老百姓的生活息息相關，成為法律之外規(guī)范千家萬戶的道德準則。由于這是人們親身體驗利弊得失后自發(fā)訂立的，所以其認同感發(fā)自內心，得到了多數人的自覺遵守。

河北省井陘縣于家石頭村民俗博物館里陳列著石鎖、石碗、石甕、石錘、石臼、石像等眾多石頭制品，但是讓村民最驕傲的還是30多塊刻有歷代村規(guī)民約的石碑，既有節(jié)水碑，也有護林碑、禁賭碑，世世代代作為道德規(guī)范支撐著這里的村民生活?，F存民國以前的河北碑刻中，大部分跟鄉(xiāng)規(guī)民約也有關。涉縣偏城鎮(zhèn)畔峪村關帝廟墻上的清代禁賭博碑，不但記述賭博的危害性，還記載了村民為禁賭專門設置過巡賭人。武安徘徊鎮(zhèn)澤布峧村有清道光二十六年刻立的鄉(xiāng)規(guī)民約碑，碑文規(guī)定：禁止向河溝內傾倒垃圾，否則罰款。清光緒二十九年，臨城南程村刻立曉諭事照碑：水井為全村公有，不準污穢。清康熙四十九年，護林告示碑立在了滿城翟家佐村北的蓮花山上，告示村民保護山林果樹。

在山西許多鄉(xiāng)村里都可以見到過去刻在巨石上的各種禁約。沁水縣刻立的“蒲弘公約碑”，其中有：賭博者每一罰大洋五元，開場人罰大洋十元，違抗者公稟；牧放牲畜，損傷樹株，每一株罰栽活樹五樹；踏踐五谷者，罰大洋叁元，不遵者公稟；游手為閑偷盜人物，犯者入社公議等。

福建編纂出版的《福建家訓》和《福建鄉(xiāng)規(guī)民約》都顯示出福建鄉(xiāng)規(guī)民約家訓在當地的深厚底蘊?！陡＝ㄠl(xiāng)規(guī)民約》全書收錄自宋代至今的鄉(xiāng)規(guī)、村規(guī)、民約、合約、禁約、公約、族約、社約、路規(guī)等近200篇。長樂市梅花鎮(zhèn)22條約規(guī)涵蓋了與鄉(xiāng)民生活密切相關的修身、禁賭、防火御盜、學田產業(yè)、租稅繳納、鄉(xiāng)族爭訟等多個方面。周寧縣浦源鎮(zhèn)浦源村護魚規(guī)約、政和縣楊源鄉(xiāng)楊源村鯉魚溪護魚禁約、詔安縣仕渡村仕渡堡《通族會禁》、順昌縣元坑鎮(zhèn)謨武村《洵水蔭木碑記》、洛江區(qū)虹山鄉(xiāng)虹山村水尾樹碑文，對生態(tài)保護都有明文規(guī)定，細致入微，可謂傳統(tǒng)文化中愛護大自然的經典之作。

鄉(xiāng)賢文化植根于中國大地，與鄉(xiāng)規(guī)民約家訓的關系也密不可分，鄉(xiāng)賢往往就是鄉(xiāng)規(guī)民約家訓的制訂者、倡導者、身體力行者。江蘇南通是張謇的家鄉(xiāng)，這位清末狀元，近代實業(yè)家、教育家，就是南通當地最杰出的鄉(xiāng)賢。1921年，69歲的張謇輯取古人家訓告誡子孫，其“家誡”在南通乃至江蘇省都有深遠影響。

新時代需要新的內涵

盡管鄉(xiāng)規(guī)民約家訓歷史悠久，但在當今社會，倫理認同、價值取向已經發(fā)生了諸多變化，傳統(tǒng)文化中的糟粕需要剔除，而新的環(huán)境中不斷產生的各種道德要求也應該重新確立，尤其是社會主義核心價值觀的內容更要體現在今天的鄉(xiāng)規(guī)民約家訓之中。近年來，在全國各地基層誕生的鄉(xiāng)規(guī)民約家訓，既有傳統(tǒng)文化基因的傳承，又充分展現了新時代所需要的全新道德規(guī)范。

如今，全國農村每年的生活垃圾量達到3億多噸，農村垃圾的迅猛增加，其內容的豐富龐雜，是傳統(tǒng)社會難以想象的。而農村垃圾的處理速度，也與城市無法相比，垃圾遍地是個普遍現象?！安删諙|籬下，悠然見南山”早已不再是鄉(xiāng)村的風貌。如何讓“綠色”重歸農村？這恐怕是當代鄉(xiāng)規(guī)民約家訓的重要內容。

河北省晉州市北捏盤村有3000多人口，《村規(guī)民約》已經修改了3次。現在的《村規(guī)民約》有一章專門就村容村貌做出明確規(guī)定：“不準亂倒垃圾，亂扔死家禽、死家畜，所有家禽、家畜必須圈養(yǎng)……主要街道的路面上不能和灰和潑水，除曬糧食外，不允許晾曬其他物品……”

走進北京門頭溝區(qū)水峪嘴村，大街小巷干凈整潔，家家戶戶窗明幾凈?！端齑宕逡?guī)民約》從村務公開到黨員管理，從環(huán)境衛(wèi)生整治到集體財產保護，都有明確規(guī)定。最顯眼的還是關于環(huán)保的那幾條，“護山護林，自覺維護村容和公共衛(wèi)生。不亂排放污水，保障水道暢通，注意飲用水安全，不得向永定河排污……”

土地問題，在今天的農村，與歷史全然不同，新的土地政策自然產生新的維護要求，而農村土地管理一直也是基層國土資源工作的熱點和難點，這些都要求鄉(xiāng)規(guī)民約體現新的內涵，增加土地管理的內容。

江蘇省常熟市蔣巷村村民代表大會通過了他們自己的鄉(xiāng)規(guī)民約，其中，“復墾復耕，土地擴增；基本農田，永不占用；依法用地，集約利用……”令人眼前一亮。江蘇省類似的村規(guī)民約已經日益增多，為保護農村土地利用起到了明顯作用，金壇市正是借助“鄉(xiāng)規(guī)民約”，及時發(fā)現并制止了很多起違法用地事件。

“打工一年一萬三，回家吃酒荷包干。”這是貴州安順普定縣和平村曾經流傳的一句順口溜。提起過去村里濫辦酒席成風的事，人們直搖頭，“狀元酒、滿月酒、搬家酒……啥名目都有?！贝迕褡畲笾С鲰椖烤褪撬投Y，禮尚往來演變?yōu)椤叭饲閭薄?015年起，鄉(xiāng)規(guī)民約等約束方法不斷推廣，遏制了巧立名目辦席、收禮的風氣。在制止婚喪嫁娶大操大辦這股風氣的行動里，鄉(xiāng)規(guī)民約的作用確實不可低估。河北磁縣近300 個村專門建立紅白理事會、制定婚喪喜慶鄉(xiāng)規(guī)民約，從形式到內容都加以嚴格規(guī)定。

除了奢侈酒宴外，賭博也是鄉(xiāng)村的一大“毒瘤”，雖說這在傳統(tǒng)中國社會也是一大問題，可如今的賭博早就增添出許多新花樣。所以，在如今的鄉(xiāng)規(guī)民約里，禁賭是一項極為普遍的條款，而且每個地方都依據當地賭博特色增添禁賭內容，對癥下藥，顯示出鄉(xiāng)規(guī)民約正在與社會問題緊密相連。

家訓傳播如何見效應

家訓因為是每一個家庭的訓誡，按理說，其應用范圍比鄉(xiāng)規(guī)民約要窄得多。然而，在當代社會，讓每一家都擁有每一家的家訓，不大可能，這連傳統(tǒng)社會里都達不到。因此，優(yōu)秀家訓傳播最為重要，傳播可以讓好的家訓傳遞、熏陶到各個家庭，發(fā)揮最大的社會效應。

江蘇徐州開展“最美家庭講好家訓”巡講活動，全市共組織了120多名市級巡講員，600多名縣、鎮(zhèn)、村基層巡講員，深入城鄉(xiāng)各地，講述“最美家庭”故事，傳播好家風好家訓。徐州日報、徐州電視臺開設了《徐州好家風》《彭城巾幗》專欄，征集編印《家風·家事》叢書，在全社會發(fā)動人們議家風、曬家訓、征格言、傳美德。

家訓傳播，首先要領導干部帶頭，好的家訓正在成為廉政建設的一項新內涵。江蘇揚中引導干部寫家訓，創(chuàng)建家訓600多條；還組織干部議家訓、曬家訓，借助電視頻道、微信平臺，推送干部家規(guī)、家風故事，弘揚家風家訓文化。

可以說，鄉(xiāng)規(guī)民約家訓這些傳統(tǒng)文化，如今正在當代社會中發(fā)揮著巨大的能量；在傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚中，可以說，它們最具普及性、最有實效性、也最接地氣。