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徐梓:蒙學(xué)與傳統(tǒng)文化
■2017年1月25日,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌,在5000多年文明發(fā)展中孕育著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)的《三字經(jīng)》到埋頭研究的《幼學(xué)瓊林》,都是啟蒙教育中最受關(guān)注的蒙書,其中蘊(yùn)含著的人生哲理,既是孩童時(shí)期重要的精神食糧,也是人一生中人文道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。日前,全國(guó)政協(xié)召開雙周協(xié)商座談會(huì),圍繞“辦好學(xué)前教育”建言獻(xiàn)策。本期講壇邀請(qǐng)一直致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的徐梓教授介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中的學(xué)前教育——蒙學(xué)的內(nèi)容。
徐梓
蒙學(xué)與傳統(tǒng)文化
我們要從一首稱之為《村學(xué)詩(shī)》的詩(shī)開始今天的蒙學(xué)講座。大家知道,誦讀是傳統(tǒng)啟蒙教育中最經(jīng)常的情形。為了更加貼近我們的對(duì)象,感受傳統(tǒng)啟蒙教育的實(shí)情,我們就將這首詩(shī)朗讀一下:
村學(xué)詩(shī)[清]郭臣堯一陣烏鴉噪晚風(fēng),諸生齊逞好喉嚨。趙錢孫李周吳鄭,天地玄黃宇宙洪。千字文完翻鑒略,百家姓畢理神童。就中有個(gè)超群者,一日三行讀大中。
想想看,這首詩(shī)說的是一天中什么時(shí)候的情形呢?是的,傍晚時(shí)分,村頭的老樹上,成群的烏鴉在晚風(fēng)中鼓噪。學(xué)堂里,即將結(jié)束一天學(xué)習(xí)的孩子們,懷著就要回家的興奮心情,扯開喉嚨,賣勁地、最后一遍地大聲朗讀著課文。讀的是什么呢?讀的是“趙錢孫李周吳鄭”,讀的是“天地玄黃宇宙洪”,讀的是《百家姓》和《千字文》。這是中國(guó)古代的兩種識(shí)字讀本,中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教育正是從識(shí)字開始的。
“千字文完翻鑒略”,《鑒略》是明朝萬(wàn)歷年間李廷機(jī)編寫的有關(guān)中國(guó)歷史的啟蒙課本,因?yàn)橛梦遄忠痪渚帉懚?,所以又名《五字鑒略》,或者叫《五言鑒》?!鞍偌倚债吚砩裢?,《百家姓》讀完了讀《神童》?!渡裢分傅氖窍鄠鞅彼紊裢翡ㄋ鞯摹渡裢?shī)》?!熬椭杏袀€(gè)超群者,一日三行讀大中?!逼渲杏袀€(gè)特別優(yōu)秀的學(xué)生,他讀的與眾不同,是“大中”,也就是“四書”中的《大學(xué)》和《中庸》。這些儒家經(jīng)典,本來(lái)不是啟蒙教育階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容,所以即便是聰明的孩童,初學(xué)時(shí)也不過是一日三行,進(jìn)度非常緩慢。
這首詩(shī)把中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙課堂里的情形,表述得非常典型和集中,傳達(dá)得非常生動(dòng)和形象。傳統(tǒng)啟蒙教育的教學(xué)內(nèi)容和方式,在這首詩(shī)中描述得很清楚。我們也可以說,這首詩(shī)是了解中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教育的活標(biāo)本。
這首詩(shī)出自清朝郭臣堯的《捧腹集》,這本書我只在北京大學(xué)圖書館看到了一個(gè)手抄本。它包括14首七律,即每首八句,每句七字,共56個(gè)字,全書也不過784個(gè)字。所謂“捧腹”是用手捧著肚子,形容大笑的情態(tài)。實(shí)際上,郭臣堯的《捧腹集》描寫的都是塾館中的生活,特別是塾師居處簡(jiǎn)陋不堪,教學(xué)條件艱苦,塾師遠(yuǎn)離親人、孤苦寂寞,飲食粗劣,蒙童頑皮,描寫的是塾師的艱難困苦,辛酸苦痛,一點(diǎn)也不好笑。
中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教育也被稱之為蒙學(xué)?!懊蓪W(xué)”這個(gè)詞,最早出自清朝末年的孫詒讓,是一個(gè)較晚才出現(xiàn)的詞匯。什么是蒙學(xué)?我們先看兩個(gè)權(quán)威辭書的定義。如《中國(guó)大百科全書》:“中國(guó)封建社會(huì)對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校?!薄掇o?!罚骸懊蓪W(xué)又稱蒙館,是中國(guó)封建時(shí)代對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校?!?/p>
這兩本辭書的定義,都把蒙學(xué)的概念狹隘化了。實(shí)際上,“蒙學(xué)”是一個(gè)特定層次的教育,是傳統(tǒng)啟蒙教育的省稱。所以,蒙學(xué)不是一棟建筑,不是單純的教學(xué)組織機(jī)構(gòu),不是一所學(xué)校,而是特指我國(guó)古代對(duì)兒童所進(jìn)行的啟蒙教育,其中包括教育的目的、教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的原則和方法、教學(xué)的主體和對(duì)象等多方面的內(nèi)容。所以,《中國(guó)大百科全書》和《辭?!返亩x,都不是全面的,甚至可以說是錯(cuò)誤的。由此可見,對(duì)再權(quán)威的專家和辭書,我們都不能盲從,不能輕信。任何時(shí)候、任何情況下,我們都必須保持警醒,獨(dú)立自主地運(yùn)用自己的理性。大學(xué)教育最重要的使命,就是要讓我們的學(xué)生習(xí)慣運(yùn)用這樣的理性,并有能力運(yùn)用這樣的理性。
接受啟蒙教育的兒童稱作童蒙,這兩個(gè)字互乙,稱蒙童也成立。童說的是兒童,說的是幼稚,蒙則強(qiáng)調(diào)的是無(wú)知少識(shí)。
承擔(dān)啟蒙教育的老師,被稱為塾師。在舊時(shí),塾師有眾多不同的稱謂。一般稱塾師、館師、蒙師、學(xué)師、蒙館先生、訓(xùn)蒙先生、教書先生、書師、教讀,這些稱謂著重塾師的工作性質(zhì)而言,屬于沒有褒貶的中性。家塾中尊稱塾師為西席、西賓、館賓,更正式的則稱西席夫子。傳統(tǒng)的學(xué)塾,往往位于人煙稀少的窮鄉(xiāng)僻壤,塾師因此有村學(xué)究、三家村夫子的謔稱。學(xué)塾中的學(xué)生,小的四五歲,大的10多歲,正是好動(dòng)頑皮的年齡,塾師也被戲稱為猢猴王、孩子王。在很多人眼里,塾師年老力衰,學(xué)問淺薄,眼光狹隘,思想固陋,因而以老學(xué)究、冬烘先生相譏諷。
傳統(tǒng)啟蒙教育中的用書,無(wú)論是曾經(jīng)用于教學(xué)的教材,還是一般的讀本,在過去統(tǒng)稱作蒙書,也稱之為蒙養(yǎng)書、小兒書,也有像陸游那樣,稱作村書的。因?yàn)樵趩⒚山逃A段,識(shí)字是基本的、主要的內(nèi)容,也有的稱之為“字書”。
有一種說法,說蒙學(xué)又稱小學(xué),這種說法不錯(cuò)。但我們也不能把傳統(tǒng)的小學(xué)和蒙學(xué)完全等同,不能在歷史文獻(xiàn)中,只要遇到小學(xué),就把它理解為蒙學(xué)。這是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì),“小學(xué)”這個(gè)概念,內(nèi)涵和外延都在不斷變化,在不同的歷史時(shí)期,有不同的所指。按照我的導(dǎo)師張舜徽先生的說法,小學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是指8歲離家外出就學(xué),學(xué)習(xí)兒童要掌握的各種最基本的禮儀;漢代則是指學(xué)習(xí)《倉(cāng)頡篇》、《急就篇》這樣的識(shí)字讀物;宋代則特指朱熹和他的學(xué)生劉清之(字子澄)合輯的《小學(xué)》一書;而清代則是指文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué),也就是弄清楚每個(gè)文字的字形、字音和字義。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為,這是治學(xué)特別是研究經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ),所以稱之為小學(xué)。如果說前三種“小學(xué)”,與我們所說的啟蒙教育,都有或多或少的關(guān)系的話,那么,清代的小學(xué),則與這一概念相去甚遠(yuǎn)了。
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:徐梓 蒙學(xué) 傳統(tǒng)文化 《三字經(jīng)》 《幼學(xué)瓊林》