尋親者認為，長治市陽和腳村發(fā)現(xiàn)的八路軍129師386旅16團謝家慶團長遺骨，正是參加八路軍犧牲的爺爺謝仲琴。趙亞飛反對草率的認定，稱對方最早提供的祖父資料，與這位團長在姓名、原籍、參軍年齡上都有很多的出入。但是對方認為，在戰(zhàn)爭年代，隱瞞姓名、年齡甚至原籍都有可能。直到如今，這場拉鋸戰(zhàn)仍在繼續(xù)。

“認祖歸宗，烈士的榮譽怎么能容許張冠李戴？你是他的后代就是，你不是他的后代絕對不行?！壁w亞飛氣呼呼地說。

他名氣變得越來越大，變得越來越較真。當年，要為嚴熹與他的家人做DNA鑒定，需要挖出嚴熹的遺骨抽取骨髓?？h里民政局告訴趙亞飛，沒有史料記載，沒有墓碑證明，不承認這是烈士，不給他錢，不在烈士證上簽字，不參加中央電視臺的節(jié)目，“連著說了好幾個不”，并警告他，出了任何問題，都和他們沒關(guān)系。

“不能完全埋怨人家，戰(zhàn)爭年代，山上埋了很多，人家根本不知道在哪里埋了誰，”趙亞飛說。

根據(jù)當?shù)毓賳T介紹，2012年左權(quán)縣曾經(jīng)進行零散烈士紀念設(shè)施維修改造，在幾個烈士集中埋葬地修建了新的烈士陵園，并將可確認的散葬烈士搬遷過來。但是一般民政局的職責(zé)只有“烈士的保養(yǎng)，以及烈士紀念設(shè)施的管理”。

“還是這句話，對他不反對，不支持，發(fā)現(xiàn)了就積極去認定，”左權(quán)縣民政局優(yōu)撫辦主任劉翱告訴記者，“不能隨便挖出來一個就跟民政局說他是烈士，要根據(jù)相關(guān)的縣志、黨史，相關(guān)的事件認定他確實埋那兒了，并且有見證人證明，才能確定”。

在趙亞飛住的房子里，進門右手邊的墻上，是朱杰民家屬送給他的錦旗，上面寫著“護先烈英靈，功在千秋”，除此之外就是兩張十多年前的老式沙發(fā)，和頗有歷史感的銀色電視機。

但是這個時代并不像他一樣，固執(zhí)地停留在抗戰(zhàn)的回憶中。

看到一位本來交情不錯的女大學(xué)生，對國民黨抗日將領(lǐng)張靈甫推崇至極，說八路軍沒有“帥哥”，他壓不住火氣，與人家在微信群里吵了起來。

看到有些人攻擊魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生，“只會唱歌跳舞談戀愛，不上戰(zhàn)場，不是英雄”，他打抱不平，“如果朱杰民、嚴熹不犧牲，都能活著，也許能到北京當大官哩”。

趙亞飛還記得，高齡的老民兵后代講述嚴熹犧牲故事時，自己所受的震撼。

那是1942年的春天，村里再次傳來日軍包圍掃蕩的消息。有的老百姓生了病，說就讓我死在家里吧。嚴熹組織民兵把門板卸下來，抬著病人轉(zhuǎn)移到山上，等所有的人都藏到安全位置時，他們已經(jīng)來不及撤退。

在山崖上，老民兵韓天寶親眼所見，嚴熹等7名戰(zhàn)士遇到了日軍的包圍。在機槍的掃射下，嚴熹的下顎部被擊碎，當場死亡。另一位八路軍戰(zhàn)士李思中被刺刀捅破肚子，拉出一堆腸子。

然而在歷史資料記載里，他們只是一行簡短的小字——“青年藝術(shù)工作者朱杰民、嚴熹等犧牲在太行山上”。（記者 江山）