近些年來(lái)，對(duì)“丑書(shū)”的聲討集中在公元2000年前后。當(dāng)時(shí)，“中青展”（全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展）以倡導(dǎo)中青年的銳意創(chuàng)新為追求，試圖與“全國(guó)展”拉開(kāi)距離，出現(xiàn)了“混合體”式的流行風(fēng)氣。與對(duì)經(jīng)典帖學(xué)主流書(shū)風(fēng)的追尋相較（“新帖學(xué)”），人們對(duì)丑拙的流行風(fēng)氣的不滿情緒愈加強(qiáng)烈。書(shū)法報(bào)刊不斷出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)“丑書(shū)”的反思。有文章寫(xiě)道：“近年來(lái)，書(shū)法“以丑為美”幾乎成為一種時(shí)尚，而且有愈演愈烈之勢(shì)。倘若稍加留神，便可以發(fā)現(xiàn)一些面目雷同、奇丑無(wú)比的書(shū)法作品充斥各種報(bào)刊、展覽之中，令人莫名其妙。這些作品的共同特點(diǎn)是：一味地求生、求拙、尚奇、尚怪。有的假裝童稚，有的故作老態(tài)。還有的干脆把漢字的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)作為機(jī)器的零件拆卸后重新組裝，使之長(zhǎng)畫(huà)短寫(xiě)，短畫(huà)加長(zhǎng)，夸張變形，難以辨識(shí)。所謂的書(shū)法造型美、章法美、意境美，統(tǒng)統(tǒng)不復(fù)存在。給觀眾的則是滿紙病態(tài)，突出了一個(gè)‘丑’字。”【惠立群《略談書(shū)法“以丑為美”》，《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》2001年2月21日，第1版?！?/p>

當(dāng)時(shí)反對(duì)“丑書(shū)”最有影響力的言論，出自時(shí)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席的劉炳森。他在答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“大好形勢(shì)下問(wèn)題不是沒(méi)有。甚至可以說(shuō)，在某些方面還相當(dāng)嚴(yán)重。”“有的年輕人根本不好好學(xué)習(xí)基本功，不好好學(xué)習(xí)我們中華書(shū)法的正統(tǒng)書(shū)風(fēng)，胡涂亂抹，根本不像個(gè)樣子，而大展卻給這樣的作品發(fā)了獎(jiǎng)?！薄緞⒈稌?shū)法的“主旋律”——答記者問(wèn)》，《書(shū)法》2001年第4期第一版。】

這些對(duì)“丑書(shū)”創(chuàng)作現(xiàn)象的批評(píng)和反對(duì)，加快了書(shū)風(fēng)向帖學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)變的速度。在2002年首屆“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”作品展評(píng)選后的答記者問(wèn)上，評(píng)委會(huì)主任劉炳森說(shuō)出了這一變化：“過(guò)去歷次大展都產(chǎn)生過(guò)導(dǎo)向作用。但我覺(jué)得過(guò)去有些展覽的導(dǎo)向?qū)С隽藛?wèn)題，比如導(dǎo)向‘制作’，導(dǎo)向‘歪七扭八’，導(dǎo)向‘丑’，大大削減了書(shū)法內(nèi)在的本質(zhì)意義和文化品格。這次初評(píng)時(shí)，仍然有一批上面說(shuō)到的這類作品，我感到很傷心。不過(guò)經(jīng)過(guò)第一輪初評(píng)后，特別是復(fù)評(píng)后，忽然感覺(jué)到安靜了許多，那些伸胳膊蹬腿，烏煙瘴氣的東西一下子沒(méi)有了。一種祥和、文雅的氣氛撲面而來(lái)。我們不是一直認(rèn)為‘中和’之美是書(shū)法的高境界嗎？這種氣氛就應(yīng)該是中和之美的顯現(xiàn)，是我們民族文化的特征。”【《評(píng)委會(huì)主任劉炳森答記者問(wèn)》，《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》2002年5月29日，第1版?！?/p>

2002年以來(lái)，隨著書(shū)法的縱深發(fā)展，回歸傳統(tǒng)的程度不斷深化，書(shū)法界對(duì)“經(jīng)典”和“大家”的呼聲漸高。回歸帖學(xué)經(jīng)典，取法“二王”書(shū)風(fēng)成為主流取向，展廳書(shū)法發(fā)展出現(xiàn)了深入書(shū)法傳統(tǒng)、重溫書(shū)法經(jīng)典的新氣象。而近年來(lái)的“丑書(shū)”現(xiàn)象，創(chuàng)作的隊(duì)伍仍是來(lái)自于前些年的“流行書(shū)風(fēng)”和“藝術(shù)書(shū)法”陣營(yíng)，從觀念上、規(guī)模上、強(qiáng)度上并未超過(guò)以前。一些“江湖雜耍”，在國(guó)內(nèi)外招搖過(guò)市，或“書(shū)中有畫(huà)”，或“打把式賣藝”，粗俗不堪，淺陋怪異，實(shí)非本文所討論的“丑書(shū)”。

簡(jiǎn)言之，本文所討論的“丑書(shū)”，或與“美”的形式、理念相悖，屬于真正的“丑”；或不乏創(chuàng)變的探索，丑拙中見(jiàn)追求，“丑”中見(jiàn)“美”，成為美學(xué)意義上的“丑”。美學(xué)意義上的“丑”并非真正的丑陋，而是通過(guò)“丑”的外在形式———不和諧、沖突、夸張、怪誕，表達(dá)了感情之“真”或道德之“善”，才使“丑書(shū)”成為藝術(shù)創(chuàng)作的一種特殊形式。這類似于中國(guó)戲曲表演主要行當(dāng)之一的“丑”。丑雖居生、旦、凈、末之后，但由于他們?cè)谕獗沓舐谋硐笙拢驒C(jī)智幽默，或冷諷熱嘲，或突破，或反抗，符合事物之“真”或道德之“善”，才在表演中見(jiàn)功力、見(jiàn)人物、見(jiàn)本真，贏得了“無(wú)丑不成戲”的美譽(yù)?！俺髸?shū)”，或否定，或反叛，或夸張，或怪誕，好壞本不能一概而論，但是，如果離開(kāi)“真”和“善”，便成了真正的丑陋！

（作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）