我的看法，草書的核心就是人的生命的瀟灑。魏晉時(shí)期是公認(rèn)的中國歷史上第二個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期，自由成為了生命價(jià)值的重要部分。王羲之作為書壇的領(lǐng)袖，他把那個(gè)時(shí)期最風(fēng)流、最有個(gè)性的表達(dá)用筆墨的方式呈現(xiàn)出來，代表了當(dāng)時(shí)文人士大夫的一個(gè)生命狀態(tài)。現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，將大批人從勞動(dòng)中解放出來，會(huì)有越來越多的人追求生命的瀟灑，投入到行草書的創(chuàng)作中，而且并不需要太久的時(shí)間。

張旭光 送王屋山人魏萬還王屋句

一切藝術(shù)本體語言的本質(zhì)是相通的。草書藝術(shù)的盛世有很重要的一部分就是國際上影響力的擴(kuò)大。中華文化是世界上一流的文化之一，曾長期、廣泛地影響了世界、創(chuàng)造了輝煌。漢字不僅沒有消亡，并且適應(yīng)了文字發(fā)展的大趨勢，又以它圖像記憶的優(yōu)勢，成為國際性文字，是全世界使用最多的文字，我們禮敬、為它的生命力和正能量而自豪、自信。

書法的國際價(jià)值在哪里？草書發(fā)展到徐渭又有一次超越，超越了可視、單個(gè)字、行的規(guī)則，他將點(diǎn)、線作為草書的基本元素和符號(hào)，重新組合成圖形。當(dāng)一件作品、一項(xiàng)事物可以使用，那么就不是藝術(shù)，或者不是純藝術(shù)，草書藝術(shù)是純粹藝術(shù)。草書超越了可視的實(shí)用功能，又超越了單個(gè)字的規(guī)則，可以寫一串，把小宇宙變成大宇宙，能量、氣象又不一樣。它呈現(xiàn)在人們面前的是圖形，它的創(chuàng)作過程是實(shí)踐性的，它的結(jié)果是空間性的，它與西方的印象主義一樣，作用于人的視覺，有同感，具有全人類的審美價(jià)值。草書是我們中華文化崛起、復(fù)興的代表，是我們這個(gè)民族、文化為全人類做出的貢獻(xiàn)，大家可以從中挖掘它的價(jià)值，提升審美，是我們面向世界、國際的形象。

在草書作為純藝術(shù)時(shí)，對當(dāng)代書家提出了更高的要求。高在面對不同的內(nèi)容，不同的情感，書家應(yīng)該有不同的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)個(gè)性、風(fēng)貌，如果還是古人的那一套，那么我們就會(huì)漸去漸遠(yuǎn)。當(dāng)代藝術(shù)家要求有多方面的表現(xiàn)能力和表達(dá)態(tài)度，并且在這些表達(dá)之后的基本功都要扎實(shí)，找不出毛病。

向高峰出發(fā)，首先要自覺培植土壤，深入中國哲學(xué)、文學(xué)、詩詞等。中國書法是由技而近乎道的過程，是最需要童子功的，而當(dāng)代書家多為半路出家，缺乏童子功，這依然是先天不足。向高峰出發(fā)，創(chuàng)作草書盛世，必須要深入經(jīng)典，苦下功夫，對經(jīng)典越深入，所積累的張力越強(qiáng)大，從而積蓄攀登高峰更多的能量。中國書法進(jìn)入到了藝術(shù)的時(shí)代，具備了全人類共同審美價(jià)值的時(shí)代，它自然要吸收國際的營養(yǎng)，我們對它現(xiàn)代性的元素發(fā)掘不夠，這恰恰是我們的突破口，我們要吸收現(xiàn)代世界的科學(xué)、美學(xué)元素，有了新的元素，才能對過去的高峰增加絕對高度。農(nóng)業(yè)時(shí)代崇尚力量，工業(yè)時(shí)代崇尚智力，而今天的信息時(shí)代和文化創(chuàng)意時(shí)代崇尚美，美不僅是當(dāng)下幸福生活的養(yǎng)料，也已經(jīng)成為新時(shí)代重要生產(chǎn)力的標(biāo)志。書法為我們提供了審美?，F(xiàn)在，我們對書法的熱情還夾雜著些許功利色彩，對書法的敬畏、虔誠還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（作者系中國書法家協(xié)會(huì)理事，中國書法家協(xié)會(huì)草書委員會(huì)副主任）