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以發(fā)展的眼光看待文化遺產(chǎn)
編者的話:
■今年6月9日,是我國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日。全國(guó)各地舉辦了系列非遺文化活動(dòng),受到人們的歡迎和普遍關(guān)注。非遺作為傳統(tǒng)文化精髓,成為近年來(lái)社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。特別是文化和旅游的結(jié)合,為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了更加廣闊的空間,期待激發(fā)新的生機(jī)和活力。本期講壇邀請(qǐng)中國(guó)非遺保護(hù)中心副主任王福州講述以發(fā)展的眼光看待文化遺產(chǎn)。本文系講述人近期在中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院高端文化藝術(shù)講座“名師講壇”上的演講。“名師講壇”是研究生院每學(xué)期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者和藝術(shù)家舉辦的高端學(xué)術(shù)講座和藝術(shù)專題講座,旨在開(kāi)闊學(xué)生學(xué)術(shù)視野,營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍,提升學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新能力。現(xiàn)將文稿整理發(fā)表,以饗讀者。
文化遺產(chǎn)的“靈魂”——非遺
中國(guó)自古就有認(rèn)知和保護(hù)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng),但是現(xiàn)代意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)的保護(hù)工作,是以2001年“昆曲”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄為開(kāi)端的。
十多年來(lái),我國(guó)成為擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目最多的國(guó)家,國(guó)內(nèi)的非遺保護(hù)工作也取得了舉世矚目的成就,積累了很多經(jīng)驗(yàn),已由以往的單項(xiàng)選擇性項(xiàng)目保護(hù),進(jìn)入全國(guó)整體性、系統(tǒng)性的保護(hù)階段。特別是《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在2011年的頒布實(shí)施,標(biāo)志著我國(guó)的非遺保護(hù)已走進(jìn)了依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)的新階段。隨著國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系(含項(xiàng)目和傳承人)的建立,搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)等保護(hù)方式的提出和完善,我國(guó)的非遺保護(hù)工作得到有效推進(jìn),非遺傳承保護(hù)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”受到各界關(guān)注。
《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相繼以法律形式奠定了文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時(shí)代的地位。文化遺產(chǎn)既包括思想、文化、哲學(xué)等精神領(lǐng)域的內(nèi)容,也包括承載文化信息的典籍、建筑、器物等物質(zhì)形態(tài)的載體,其物質(zhì)與非物質(zhì)屬性互為表里、相輔相成。古建、遺址、文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn),從甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、書(shū)籍到現(xiàn)代出版等記錄文字的物質(zhì)載體的革新,從詩(shī)經(jīng)、楚辭、文賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)到近代文學(xué)的革命,無(wú)不彰顯傳統(tǒng)文化與物質(zhì)遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的密切關(guān)聯(lián);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口頭性、行為性、技藝性等特點(diǎn),特別是其所蘊(yùn)含的精神,既是民族精神的核心質(zhì)素,也是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。
由于文化遺產(chǎn)的物質(zhì)、非物質(zhì)屬性互為依托,彼此關(guān)聯(lián),偏廢一方或厚此薄彼,都會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)體系自身的失衡。尤其在物質(zhì)文化遺產(chǎn)(文物)保護(hù)先行的我國(guó),今時(shí)今日更要防止將物質(zhì)遺產(chǎn)利益化,切斷物質(zhì)載體與傳統(tǒng)文化間的血脈關(guān)聯(lián);防止將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具象化、庸俗化、低級(jí)趣味化,割裂與它傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的紐帶;防止只注重短期效應(yīng)和眼前利益、寅吃卯糧、揠苗助長(zhǎng)的傾向。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量,應(yīng)尊重文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展規(guī)律,從高處著眼,從本質(zhì)著手,遠(yuǎn)矚高瞻,有效保障。唯此,方能使文化遺產(chǎn)完整、充分地發(fā)揮出資源體系優(yōu)勢(shì),通過(guò)制度建設(shè)、人才培養(yǎng)、思想熏染、精神引導(dǎo)等方式,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性內(nèi)生機(jī)制的激活,滋養(yǎng)出更具時(shí)代特色的新文化、新思想、新理論,發(fā)揮文化遺產(chǎn)的最大社會(huì)價(jià)值。
非遺在文化遺產(chǎn)中的特殊性在于,它所強(qiáng)調(diào)的不僅是物質(zhì)成果,更是蘊(yùn)藏在這些物象背后的精湛技藝、獨(dú)到思維、豐厚精神。5000年前延綿的琴聲,記錄了中華民族念茲在茲的宇宙星辰、萬(wàn)物生靈、山河故人;非遺中的群體智慧抽象了萬(wàn)年的山水、千年的風(fēng)沙、百年的橋梁,證實(shí)了在東方這片土地上,生存著文明不曾中斷的龍的傳人。
要想進(jìn)一步全面認(rèn)識(shí)非遺以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)所構(gòu)成的文化遺產(chǎn),需厘清其與自然遺產(chǎn)的關(guān)系。相較于自然遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)的自然現(xiàn)象、地貌、地質(zhì)特點(diǎn)、生物演化過(guò)程以及人與自然的關(guān)系,視“非遺”如靈魂的文化遺產(chǎn),則更注重在文化空間中擁有多樣的表現(xiàn)形式、技藝、觀念等知識(shí)體系。深入挖掘并且闡發(fā)“非遺”這一標(biāo)識(shí)的豐富意蘊(yùn),才能使文化遺產(chǎn)名副其實(shí),才能更有針對(duì)性地發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值,引導(dǎo)人們更加全面認(rèn)識(shí)它在今時(shí)今日的重要意義。
因此,認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn),讓文化遺產(chǎn)面向未來(lái),不僅是傳承文化的需要,也是保持文化多樣性和持續(xù)性發(fā)展的需要。讓文化遺產(chǎn)面向未來(lái),不僅是我們這一代的責(zé)任,也是未來(lái)幾代的責(zé)任。所以,傳承文化遺產(chǎn),要立足實(shí)踐,挖掘文化遺產(chǎn)中那些蘊(yùn)涵中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的內(nèi)容,講好文化遺產(chǎn)中那些深藏的中國(guó)故事,使人們看得懂、聽(tīng)得清,有思考、有回味,有傳播、有接續(xù),只有這樣,文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義才能得以弘揚(yáng),得以傳承。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:文化遺產(chǎn) 文化 非遺 保護(hù) 中國(guó)
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