倚重傳統(tǒng)，文化遺產(chǎn)因“人”而精彩

文化建設(shè)不能脫離文化遺產(chǎn)，特別是隸屬精神范疇的非遺，中華文化五千年文脈不斷皆因倚重優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視文化創(chuàng)造，中國的非遺保護實踐正是抱著尊重文化建設(shè)的規(guī)律推進的。文化，因積累而形成傳統(tǒng)，傳統(tǒng)又因積累而產(chǎn)生能量。傳統(tǒng)對于一個民族來說，是不可或缺的生存財富和精神資源。對自身歷史和傳統(tǒng)的了解，是一個人、一個群體、一個民族自身定力、自信、自尊的精神源泉。因此，對于傳統(tǒng)的認同和承繼，不僅是必要的，也是有益的。文化與歷史是談?wù)撨z產(chǎn)的基本語境，文化不僅是民族（族群）的，更應(yīng)該是多樣性的，傳統(tǒng)要落地，經(jīng)典要承繼，文化要凝結(jié)，從而衍生出遺產(chǎn)的概念。文化發(fā)展至今，形成了以物質(zhì)性和非物質(zhì)性為特征的文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式，其中數(shù)千年歷史積累而來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是累世不絕的傳統(tǒng)結(jié)晶，亦是人們在今天發(fā)展文化、形成新傳統(tǒng)的寶貴基礎(chǔ)。

不論一種遺產(chǎn)的物質(zhì)屬性如何，創(chuàng)造、繼承、并發(fā)展文化遺產(chǎn)的主體，終歸是人。人的身上，寄寓了文化遺產(chǎn)的過去、現(xiàn)在和未來，脫離文化遺產(chǎn)即是脫離人，脫離文化遺產(chǎn)即是脫離民眾，脫離文化遺產(chǎn)使得人忘記“我是誰”。

社會歷史中的人，是文化遺產(chǎn)各種實踐的主體，文化的源頭活水就在基層和民眾?！叭恕痹谖幕z產(chǎn)的價值體現(xiàn)中充當著核心要素。非遺保護的鮮活經(jīng)驗和創(chuàng)新智慧潛藏于社區(qū)街巷。非遺領(lǐng)域的人，是傳統(tǒng)的持有者、傳承者、保護者。深入群眾，回歸人民才能更好解答“我是誰”的問題。

社會歷史中的人，也是潛移默化被影響的客體。受益于人類優(yōu)秀文化和經(jīng)驗的累積，人的全面發(fā)展，要求其情感、價值觀和習俗能夠從社會歷史中獲得持續(xù)的尊重和支持。而文化遺產(chǎn)保護的旨歸，正是更好地詮釋并促進了人的全面發(fā)展。了解非遺傳承人的情感訴求、改善傳承人的創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)境、提高傳承人的文化素質(zhì)，才能保護非遺傳承人的精神空間，讓非遺的傳統(tǒng)得以有序綿延。

在文化上認清“我是誰”，還可以幫助人們領(lǐng)悟傳承人口傳心授的現(xiàn)代教學方法。一方面，我們需要分門類、分批次地對代表性傳承人進行系統(tǒng)培訓(xùn)、打開眼界、增進學養(yǎng)、嘗試為傳統(tǒng)手工藝等特定門類引入一些現(xiàn)代藝術(shù)理念、鼓勵兩條腿走路、讓部分只懂傳統(tǒng)“匠人”向“懂傳統(tǒng)的藝術(shù)家”轉(zhuǎn)型；另一方面，我們需要推進非遺傳承與初級教育的融合，以中小學教育改革、中高等職業(yè)教育為契機，給傳統(tǒng)手工技藝類特長生以一定的政策傾斜，把非遺傳承人培養(yǎng)納入國家正規(guī)學歷教育范疇等等。

我們知道，文化遺產(chǎn)保護的源頭活水在基層和民眾，鮮活經(jīng)驗和創(chuàng)新智慧潛藏于社區(qū)街巷。保護工作的關(guān)鍵是如何發(fā)掘民眾的潛力，如何調(diào)動普通人參與文化遺產(chǎn)事業(yè)的熱情，充分發(fā)揮社會力量。這一理念既體現(xiàn)聯(lián)合國公約要求，也是中國文化遺產(chǎn)保護實踐的重要經(jīng)驗。

因而，對待傳統(tǒng)，不能以片面遮蔽整體，不能以當代否定過去。我國文化遺產(chǎn)保護的實踐，正是抱著尊重中國社會整體發(fā)展規(guī)律的態(tài)度展開的。以歷史的眼光、發(fā)展的眼光看，文化遺產(chǎn)既是積累與沉淀，也是具有開創(chuàng)與自我更新的能力的事物。

反思傳統(tǒng)，我們應(yīng)該理性對待糟粕和偏狹，去偽存真，不能以“片葉知秋”的態(tài)度、想當然地用當代否定過去。一味否定、一概推翻，只會導(dǎo)致全民性的心靈空虛和價值混亂。以歷史的眼光、發(fā)展的眼光來看，“非遺”是廣大人民群眾在歷史長河中創(chuàng)造出的累累碩果，它經(jīng)受了歷史的考驗，代表了中華文化的追求與走向，深蘊著民族的道德與思想，彰顯著群體的創(chuàng)造力與想象力，體現(xiàn)著人類精神活動的縱深與精微。它既是一種積累，沉淀了整個社會歷史的質(zhì)量與品位；更是開創(chuàng)，顯示著強勁的抗逆性、適應(yīng)性、開放性與自我更新的能力。

新時代，開啟文化傳承新篇章

在今年召開的十三屆全國人大一次會議第四次全體會議上，國務(wù)院機構(gòu)改革方案公布，不再保留文化部、國家旅游局，組建文化和旅游部。文化融入當下生活，豐富公共文化并帶動旅游就業(yè)成為現(xiàn)實。中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，要求我們樹立對文化遺產(chǎn)的自信，也需要我們將非遺置于歷史與現(xiàn)實的關(guān)系中，認清它在今日生活中的位置。

所以，我們要看到，一方面，當前非遺保護和傳承工作面臨現(xiàn)代生活的挑戰(zhàn)。非遺項目背后那些悠長的歷史、動聽的故事和生動的人物因歷史久遠、時代變遷顯得不再鮮活，而傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化進程中的消失，更使一些地方民俗、傳統(tǒng)手工技藝與地方戲曲被紛繁熱鬧、迅速快捷的現(xiàn)代生活所湮沒，成為廣大民眾心中對吾鄉(xiāng)吾土永遠的痛；另一方面，文化對社會民眾的吸引力依然強勁。主題娛樂協(xié)會TEA（ThemedEntertainmentAssociation）在近日發(fā)布的《2017全球主題公園和博物館報告》中，中國大陸助推亞太區(qū)游客總量實現(xiàn)了比上年5.5%的增長，赴北美地區(qū)游客總量也增長了2.3%，說明了中國游客助推下的全球文化旅游產(chǎn)業(yè)正在新形勢下蓬勃發(fā)展。

面向未來，文旅結(jié)合已經(jīng)對我們發(fā)出一系列追問：傳承弘揚中如何顯現(xiàn)滋養(yǎng)塑造，產(chǎn)業(yè)市場中如何確保社會效益，轉(zhuǎn)化利用中如何體現(xiàn)價值審美？

文旅結(jié)合提示我們，文化遺產(chǎn)與市場、產(chǎn)業(yè)并不相悖。剛剛談到，傳承文化遺產(chǎn)是中華文化的需要，是保持文化多樣性和持續(xù)性發(fā)展的需要，且與大眾文化需求緊密相連。新格局中的發(fā)展內(nèi)涵不再是單純的經(jīng)濟增長和物質(zhì)發(fā)達，軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位，中國非遺要全方位融入經(jīng)濟社會發(fā)展，把社會效益放在首位，切實滿足人民多方面多層次多樣化精神文化需求。第三創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)，先有文化結(jié)構(gòu)，后有產(chǎn)業(yè)布局，單純追求經(jīng)濟效益的文化產(chǎn)業(yè)難以持久。

那么，文旅結(jié)合的最好方式就是用聽得懂、傳得開、信得過的方式向世界講述中國故事。在這個過程中，西方的文化知識可以借鑒，先進科技可以學習，但關(guān)鍵要探索對外話語體系，創(chuàng)新對外傳播方式，著力打造融通中外的中國表述，傳播好中國聲音，講好中國故事。因為，中國故事里既有傳統(tǒng)中國的歷史、文化、技藝與精神，也有當代中國對待傳統(tǒng)文化的價值理念、非遺保護的方法和經(jīng)驗。講好中國故事，是將文化遺產(chǎn)置于中國與世界的關(guān)系中，借助故事來展示中國的文化魅力和時代面貌，傳遞中國人的價值觀。

以文化部自2009年開始建立的國家文化生態(tài)保護區(qū)為例，幾千年來，中華民族的先人以自己的生命匍匐，將個體、群體、民族的智慧結(jié)晶沉淀在祖國各地，形成了豐富和多樣的文化生態(tài)特點。十多年來，文化部已經(jīng)率先在遺產(chǎn)相對豐富、文化特色鮮明、存續(xù)狀態(tài)良好的省、市、區(qū)縣等多級行政區(qū)劃內(nèi)，展開了文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)試點，進行人文生態(tài)修復(fù)為重點，自然生態(tài)、社會生態(tài)為輔的整體性保護。截至2018年，已建立21個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，這種綜合保護和文化修復(fù)，強勁地帶動了當?shù)厝嗣駥η嗌骄G水為代表的文化空間形態(tài)的深入認識和自我表達。

文化教化人心并擔當靈魂牽引，無論人格的塑造、事業(yè)的建構(gòu)、產(chǎn)業(yè)的布局，即便是藝術(shù)復(fù)制品、衍生品、文創(chuàng)產(chǎn)品，文化都要前置引領(lǐng)。在中國故事的講述中，要充分發(fā)揮非遺作為故事內(nèi)容和載體的作用，還可以透過政治、經(jīng)濟、文化、工藝等多重維度去實現(xiàn)文化的公益性和公共性職能，防止文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵被淡化或者掠奪式開發(fā)，淪為單純的表演性產(chǎn)品。要發(fā)揮民眾（故事講述人）在文化傳承與保護中的核心要素作用。今日中國民眾正在為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗，更應(yīng)該充分重視非遺凝結(jié)傳統(tǒng)、植根創(chuàng)造、面向未來的特殊性質(zhì)，通過非遺保護和傳承促進整個社會凝聚共識、提振信心、弘揚社會主義核心價值觀，過濾掉那些狹隘的、獵奇性的碎片，齊心協(xié)力把真正具有民族性的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界。

與此同時，我們還應(yīng)該防止非遺被束之高閣，變得教條、僵化，又要避免非遺脫離群眾，離開根基和土壤，片面地講創(chuàng)新、談發(fā)展，要盡可能多地為廣大民眾打開走進非遺、認識非遺、了解非遺的窗口，以民眾的視角、親切的敘述去傳達非遺故事，與普通民眾貼近，向日常生活靠攏，讓民眾行進在文化和旅游結(jié)合的道路上，見人見物見精神。

剛剛過去的6月9日，是我國的第二個文化和自然遺產(chǎn)日。文化和旅游部照例在當日前后集中開展非遺宣傳展示活動，今年的主題為“多彩非遺，美好生活”，并設(shè)置了“見人見物見生活”“活態(tài)傳承、活力再現(xiàn)”“非遺讓生活更美好”“新時代、新生活、新傳承”等多種口號。為了實現(xiàn)推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的目標，未來10年，我國文化遺產(chǎn)工作的重心將放在深化對非遺項目規(guī)律性的探討和實踐上，繼續(xù)擔起保護傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任：整合院校資源，探索建立“非遺學”學科體系，規(guī)范完善的非遺學基礎(chǔ)理論、專業(yè)設(shè)置、課程體系、師資結(jié)構(gòu)等；將非遺課題研究納入國家自然基金、人文社科基金的申報范圍，鼓勵高等院校牽頭，集聚各方智慧，使非遺保護研究常態(tài)化、科學化；嚴格控制國家級非遺項目規(guī)模，適度擴大國家級代表性傳承人規(guī)模，逐步完善傳承人結(jié)構(gòu)，審慎調(diào)整傳承人資金補貼標準；植根豐富的非遺資源，發(fā)展旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成品牌，通過各種渠道傳播出去。

總之，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢，將中華傳統(tǒng)文化視作獨特戰(zhàn)略資源，新時代中華民族復(fù)興寄望中國非遺擔綱新闡發(fā)、新挖掘和新轉(zhuǎn)化的文化使命，率先在帶有戰(zhàn)略性、統(tǒng)攝性、持久性的精神層面尋求觀念性突破，在體制機制、公益事業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等操作層面尋求源頭式創(chuàng)新，取得一批前瞻性、引領(lǐng)性和開拓性的制度性成果，滿足人們“美好生活需要”，鑄就中華文化新輝煌。