寶泉（國(guó)畫(huà)） 梁騰

從小學(xué)畫(huà)就聽(tīng)過(guò)不少畫(huà)家的故事，而這些故事中絕大多數(shù)又是畫(huà)家寫(xiě)生的趣事，比如齊白石為了畫(huà)好蝦，在案頭的水盂里養(yǎng)長(zhǎng)臂青蝦的故事；徐悲鴻為了畫(huà)好奔跑的馬，常常跟在馬后面，觀察馬跑之姿。抑或國(guó)外，維羅喬教達(dá)·芬奇的第一課便是日復(fù)一日地寫(xiě)生雞蛋，維羅喬跟達(dá)·芬奇說(shuō)：“在1000個(gè)雞蛋里面，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)形狀完全相同的。即使是同一個(gè)蛋，只要觀察的角度不同、照射的光線不同，它的形狀也不一樣。我叫你多畫(huà)蛋，就是為了訓(xùn)練你觀察和把握事物形象的能力，使你能夠隨心所欲地表現(xiàn)一切事物，這樣才能把畫(huà)畫(huà)好?！?/p>

且不說(shuō)這些故事的真實(shí)性如何，我們從事繪畫(huà)藝術(shù)，通過(guò)寫(xiě)生來(lái)訓(xùn)練自己的技術(shù)和觀察力總是不可或缺的一課。比如嶺南畫(huà)派的黎雄才先生，他在留學(xué)期間，將“博物學(xué)”運(yùn)用到對(duì)標(biāo)本的寫(xiě)生訓(xùn)練中，通過(guò)草蟲(chóng)花卉的寫(xiě)生，練就了扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)能力，而這些能力在其“新國(guó)畫(huà)”形成過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。

寫(xiě)生又不僅僅是訓(xùn)練技術(shù)和觀察力，搜集素材也是寫(xiě)生的目的之一。特別是沒(méi)有相機(jī)以前，“搜盡奇峰打草稿”成了一種手段。對(duì)于山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，唐代畫(huà)家張璪雖然已經(jīng)提出了“外師造化”，但大多古代畫(huà)家常常只是飽覽名山大川后，回到畫(huà)室通過(guò)記憶描繪。當(dāng)然，其中一個(gè)原因也可能是中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)工具不易攜帶。在一次拜訪梁世雄先生時(shí)，他回憶與黎雄才寫(xiě)生時(shí)所使用的工具，一支禿筆，一個(gè)裝有墨汁的小墨盒。紙張大多是在室外不易被風(fēng)吹破的冊(cè)頁(yè)或是已托裱好的畫(huà)紙。所以我們看到，不少黎先生的寫(xiě)生畫(huà)稿都是以速寫(xiě)的形式呈現(xiàn)，回到畫(huà)室后再重畫(huà)一張進(jìn)行再創(chuàng)作——包括位置的再經(jīng)營(yíng)、筆墨的再錘煉以及色彩的再布局、意境的再營(yíng)造?？梢韵胍?jiàn)，寫(xiě)生對(duì)于黎先生來(lái)說(shuō)即是創(chuàng)作。那么，今天交通的便捷和中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生工具的改進(jìn)，讓我們能做到在現(xiàn)場(chǎng)完成一張不用依賴于回畫(huà)室才能完成的作品。或者說(shuō)，真正做到寫(xiě)生即是創(chuàng)作。

寫(xiě)生對(duì)于中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)也是一種普及。不止一次遇到在山岳中寫(xiě)生時(shí)，有游客問(wèn)手執(zhí)毛筆的你是不是在畫(huà)素描。當(dāng)你告訴他這是中國(guó)畫(huà)時(shí)，他便會(huì)駐足觀看，嘆道：“原來(lái)這就是國(guó)畫(huà)?！逼渲胁环αw慕畫(huà)家寫(xiě)生的愜意，殊不知作畫(huà)之人并沒(méi)有那么閑適，反倒是會(huì)糾結(jié)，為如何讓眼前景色既是他們能看到，又能通過(guò)畫(huà)家筆下的畫(huà)表現(xiàn)出他們所不能看到的新角度而百爪撓心。

在寫(xiě)生中，所謂要尋找不同的位置，就是要尋找不同角度去看待問(wèn)題，因?yàn)樵谝话闱闆r下，你接受了一種既定的看法，就會(huì)深陷其中，成為既定的視覺(jué)審美。因此寫(xiě)生要做的，就是不斷跟大家說(shuō)：“來(lái)，我們換一個(gè)角度看看。”

能換個(gè)角度看看的又何止是風(fēng)景，生活不也是如此么。寫(xiě)生也應(yīng)能成為一套觀察生活的方式。在寫(xiě)生時(shí)，不僅是如何讓自己通過(guò)寫(xiě)生呈現(xiàn)生活，更是通過(guò)寫(xiě)生讓自己更好地去認(rèn)識(shí)生活，從而更好地?zé)釔?ài)生活。

每個(gè)人都會(huì)詢問(wèn)這個(gè)問(wèn)題：“生活的意義是什么？”盧梭告訴我們：“生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人?！边@又讓人想起禪宗里那個(gè)有名的公案：“未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及即至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。”寫(xiě)生不就是這樣一個(gè)道理么，在嘗盡登山之苦，以及為表現(xiàn)一個(gè)景象而不可得之苦后，能夠讓作品既不淺顯蒼白，也不矯揉造作，也算是修行的一點(diǎn)印證。