作者：侯敏（哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院教授）

陶淵明開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)不只是文學(xué)意義上的一個(gè)詩(shī)歌流派，更是文化意義上的一種人生態(tài)度，也是現(xiàn)實(shí)意義上的一種理想生存方式的詩(shī)意表現(xiàn)。他的田園詩(shī)存在著三重境界：現(xiàn)實(shí)人生的生存境界、詩(shī)意人生的理想境界和詩(shī)歌藝術(shù)的審美境界。

陶淵明的田園，是士人離開(kāi)仕途俸祿，也能安身立命的場(chǎng)所。其實(shí)，這個(gè)場(chǎng)所并不奇特，古人也早有暗示?！睹献印とf(wàn)章下》：“在國(guó)曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人?！贝恕霸谝啊奔磁c“在朝”“在位”相對(duì)，也就是不當(dāng)官?gòu)恼?。這也與中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的大背景相適應(yīng)。而這種現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境，在陶淵明田園詩(shī)中有著清晰的描繪。

首先，陶淵明田園詩(shī)中的居住環(huán)境是現(xiàn)實(shí)的。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！保ā稓w園田居》其一）這是典型的鄉(xiāng)村住戶的樣子，草屋宅院，綠柳映襯桃紅，雞犬之聲相聞。其次，詩(shī)中的農(nóng)事活動(dòng)是實(shí)實(shí)在在的?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸?！保ā稓w園田居》其三）“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣?！保ā稓w園田居》其二）春種秋收，播豆除草，渴望收成，這些都是田園生活的主要內(nèi)容。再者，陶淵明詩(shī)中的人事往來(lái)也是田園鄉(xiāng)土人情的真實(shí)寫照?！皶r(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”（《歸園田居》其二）“漉我新熟酒，只雞招近局?！保ā稓w園田居》其五）“問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷?！保ā讹嬀啤菲渚牛霸嚁y子侄輩，披榛步荒墟?！保ā稓w園田居》其四）“弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音?！保ā逗凸鞑尽菲湟唬懊覕y童弱，良日登遠(yuǎn)游?！保ā冻陝⒉裆！罚╅e時(shí)與子侄輩床前嬉戲、登高臨遠(yuǎn)，酒熟與鄰曲交相來(lái)往，但道桑麻。陶淵明田園詩(shī)首先讓人感覺(jué)到的就是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活?！叭松鷼w有道，衣食固其端?！保ā陡鐨q九月中于西田獲早稻》）耕田種地，衣食無(wú)憂，才是生存的前提。

陶淵明田園詩(shī)中呈現(xiàn)了貌似耕耘者的生活狀態(tài)，但他怎么可能是農(nóng)夫。他的詩(shī)中除了明顯的現(xiàn)實(shí)人生賴以生存的田園環(huán)境外，處處充滿了隱喻、意味和象征。當(dāng)揭開(kāi)那些象征形象的意義之后，便會(huì)體味到另一層理想中的詩(shī)意的人生境界。那境界是不會(huì)存在于一個(gè)農(nóng)夫的精神世界中的，而且常常是以一個(gè)矛盾的對(duì)立面來(lái)呈現(xiàn)的。

陶淵明田園詩(shī)的代表作是一組組詩(shī)《歸園田居》五首，每一首表達(dá)的主要內(nèi)容都是對(duì)世俗的厭棄和對(duì)田園自由的向往。陶淵明開(kāi)創(chuàng)的田園，也不是真正意義上的農(nóng)園，而是精神的家園，是心靈的憩園。所以，里面有很多現(xiàn)實(shí)農(nóng)事詩(shī)和田家詩(shī)不必具備的屬于象征和意義層面的因素。

比如“歸鳥(niǎo)”。鳥(niǎo)是陶淵明田園詩(shī)中出現(xiàn)頻次較高的一個(gè)形象，而且與“失群鳥(niǎo)”“籠中鳥(niǎo)”“羈鳥(niǎo)”相對(duì)，陶淵明特別熱衷塑造的是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一）的歸鳥(niǎo)形象。除一首專題四言《歸鳥(niǎo)》詩(shī)外，還有如：“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！保ā讹嬀啤菲湮澹叭杖肴簞?dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴?！保ā讹嬀啤菲淦撸颁ｄ馑靽?yán)，紛紛飛鳥(niǎo)還?！保ā稓q暮和張常侍》）“遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸。”（《詠貧士》）陶淵明把誤落塵網(wǎng)“三十年”的自己比作失群鳥(niǎo)、羈鳥(niǎo)，而那個(gè)舒翮高舉、翩翩歸來(lái)的鳥(niǎo)，則是詩(shī)人擺脫拘役、追求自由心志和理想的象征。

再如“酒”。陶淵明有《飲酒》組詩(shī)二十首，皆借酒抒懷之作?！颁跷倚率炀?，只雞招近局。”（《歸園田居》其五）“壺將遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。”（《飲酒》其九）“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰?！保ā峨s詩(shī)》其一）這是與鄉(xiāng)鄰父老飲?！肮嗜速p我趣，挈壺相與至。”（《飲酒》其十四）“放歡一遇，既醉還休?！保ā冻甓〔裆！罚┻@是與舊友新朋飲。更多的時(shí)候是獨(dú)酌孤飲：“試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天?！保ā哆B雨獨(dú)飲》）“提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為?！保ā讹嬀啤菲浒耍耙挥x雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾?！保ā讹嬀啤菲淦撸?/p>

人說(shuō)陶詩(shī)篇篇有酒，但陶淵明的酒可不是鄉(xiāng)野醉漢口中的濁物。正如蕭統(tǒng)《陶淵明集》序中所說(shuō)：“其意不在酒，亦寄酒為跡焉?！笔瞧洳煌菜?、遺世獨(dú)立的心跡所寄，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆偽我獨(dú)真。

再如“詩(shī)書(shū)”。如果說(shuō)酒還不能絕對(duì)地把田園和農(nóng)園區(qū)分開(kāi)來(lái)，那么詩(shī)書(shū)就可以了。書(shū)暗示了陶淵明理想的人生境界，不是屬于一個(gè)農(nóng)人的，而是屬于一個(gè)士人、隱者的。“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”（《讀山海經(jīng)》其一）、“泛覽周王傳，流觀山海圖”（同前）的不可能是一個(gè)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的農(nóng)夫?！跋⒔挥伍e業(yè)，臥起弄書(shū)琴。”（《和郭主簿》其一）“歷覽千載書(shū)，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈?！保ā豆锩畾q十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）“詩(shī)書(shū)敦夙好，園林無(wú)世情?！保ā缎脸髿q七月赴假還江陵夜行涂口》）甚至刻意宣告，與世俗塵雜相比，詩(shī)書(shū)只是余閑。

還有一個(gè)更具隱逸文化意味的形象，就是陶淵明田園詩(shī)中那扇常常關(guān)閉或半掩的“門”。門本是現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)極普通的物象，但陶淵明卻把它意象化了。在陶淵明田園詩(shī)中，門的樣子是特別的：“白日掩荊扉，虛室絕塵想?！保ā稓w園田居》其二）“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉?！保ā豆锩畾q十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）“長(zhǎng)吟掩柴門，聊為壟畝民?！保ā豆锩畾q始春懷古田舍》其二）“坐止高蔭下，步止蓽門里?！保ā吨咕啤罚┎耖T、荊扉、衡門、蓽門，皆窮巷陋室之門，都在刻意與達(dá)官顯貴之家的朱門、豪門相區(qū)分。門的狀態(tài)也是別有深意的：晝常閉、掩荊扉。常言道，開(kāi)門納客。閉門則是一種拒絕。“野外罕人至，窮巷寡輪鞅?！保ā稓w園田居》其二）“窮巷隔深轍，頗回故人車?！保ā蹲x山海經(jīng)》其一）是對(duì)繁文縟節(jié)的拒絕，是對(duì)凡塵俗務(wù)的拒絕。督郵駕臨，也得轉(zhuǎn)向回車，無(wú)須再“束帶見(jiàn)之”，為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。

陶淵明那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有電，日入后即使秉燭也是昏暗的；沒(méi)有暖氣，冬日是陰冷的；沒(méi)有砂石水泥，雨后是泥濘的；沒(méi)有機(jī)械幫助，勞作是艱辛的；農(nóng)人是社會(huì)的最底層，人情是冷漠閉塞的?？晌覀?cè)谒奶飯@詩(shī)中，完全看不見(jiàn)這些內(nèi)容，恰恰相反，陶淵明以畫(huà)家的手筆，描繪了田園美麗的風(fēng)光；以文學(xué)家的情感，展現(xiàn)了田園淳樸溫暖的人情；以哲學(xué)家的思想，悟透了人生的真諦。陶淵明田園詩(shī)包含的第三層境界，則是具有創(chuàng)作高度、審美追求和哲理深度的藝術(shù)境界。

先看田園美麗怡人的風(fēng)光?！坝芰a后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！保ā稓w園田居》其一）“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，我亦愛(ài)吾廬?！保ā蹲x山海經(jīng)》其一）花紅柳綠、樹(shù)繞鳥(niǎo)棲中的草屋，已成為田園的基本模式。“新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇?！保ā冻陝⒉裆！罚捌疆牻贿h(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新?！保ā豆锩畾q始春懷古田舍》其二）遼闊的原野，碧綠的新苗，無(wú)不在召喚著漂泊疲憊的心靈。

陶淵明田園詩(shī)中是有那么幾扇門，向著他來(lái)時(shí)的地方關(guān)閉著，但當(dāng)田園中人迎來(lái)送往的時(shí)候，詩(shī)人卻雞黍相待，倒裳相迎?！扒宄柯勥甸T，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)與，田父有好懷?！保ā讹嬀啤菲渚牛班徢鷷r(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。”（《移居》其一）“過(guò)門更相呼，有酒斟酌之?！保ā兑凭印菲涠┻@種“倒裳”的熱情與“閉門”的拒絕形成強(qiáng)烈對(duì)比，其實(shí)是作者對(duì)田園醇厚質(zhì)樸的人情美的一種創(chuàng)造，也是詩(shī)人對(duì)兩種不同人生態(tài)度的選擇。當(dāng)然，這種選擇的前提是對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”（《飲酒》其五）陶淵明是在田園中找到真諦的，因此，我們?cè)谔飯@詩(shī)中時(shí)時(shí)聞得見(jiàn)回歸自然、委運(yùn)任化、自在快樂(lè)的笑聲：

歡來(lái)苦夕短——《歸園田居》其五

日夕歡相持——《飲酒》其一

得歡當(dāng)作樂(lè)——《雜詩(shī)》其一

且共歡此飲——《飲酒》其九

秉耒歡時(shí)務(wù)——《癸卯歲始春懷古田舍》其二

歡言酌春酒——《讀山海經(jīng)》其一

樂(lè)與數(shù)晨夕——《移居》其二

閑飲自歡然——《答龐參軍》

一個(gè)詩(shī)人開(kāi)創(chuàng)了一種文化，一類詩(shī)歌創(chuàng)造出多重境界。農(nóng)園、田園、家園，人生的，理想的，藝術(shù)的。難怪蘇軾讀陶詩(shī)，給出“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的贊美。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年06月29日 13版）