全國政協(xié)委員、著名書法家 言恭達

　　篆籀入草的筆墨線條，是全國政協(xié)委員、著名書法家言恭達人格精神中“清、正、中、和、厚、樸”的藝術體現(xiàn)，也蘊含了中國書道追尋的最高精神境界。而“敬天愛人”的處世信念、“和善敦厚”的為人之道，也讓這位書法家，在實現(xiàn)藝術追求和擔當社會責任中，無愧于天地民生。

　　慈善公益已成為言恭達個人與家庭生活的一部分，據(jù)了解， 2008年至今他一直通過出售個人藝術作品資助社會方方面面，尤其在文化教育方面捐款已超過1000多萬元，這在全國書畫家中是少有的。而一向低調(diào)行善的他面對記者的采訪，只說：“做這些事，我很快樂。”

　　記者：細細品讀您的書法，會讓人感知到清逸、蘊藉、渾樸、平和、簡靜之氣。與此同時，您在賑災時，在扶貧助文中身體力行捐款捐物，又體現(xiàn)出的慈悲之心，常常讓人為之動容。在您看來，書法家的藝術探索和為人之道，二者之間有何關聯(lián)？

　　言恭達： 我們民族文化的核心理念是“敬天愛人”，既要遵循天道規(guī)律，又要善待百姓、關愛世界?！秶Z•晉書六》中說：“天道無親，唯德是授。”所謂“天道”者，萬物之本體，事物變化之必然規(guī)律。“天道”亦“人道”，“天理”亦“人理”，“天人合一，內(nèi)外一理”。“天道”亦“公理”，公道自在人心。中國文化是道的文化，中國哲學講“為道”，而“道”的核心是“仁”，它以“善”為底色。這個“道”實質(zhì)上是人達到超越和開啟的形而上的境界之路，有了“道”就獲得了人之所以為人的價值與意義。中國哲學講“天人合一”，也講“知行合一”。這體現(xiàn)了哲學與人生緊密相連，而“道”與“德”是相依相成的。中國書畫藝術以“人格”高低作為首選的評判標準。“德”而化之便是“愛”，愛祖國、愛民族、愛人民是“大愛”，人人愛我，我愛人人是博愛。而慈善范疇講的更多的愛，是對社會弱勢群體、困難群眾的愛心、同情心以及慈行善舉，也包括國之有難、民之有危時表現(xiàn)的奉獻、犧牲精神。

　　現(xiàn)在，我們國家經(jīng)過改革開放三十多年的高速發(fā)展之后，社會正處于轉型期，身為文化人，要秉持仁者愛人的中華民族美德，身體力行。積極參與慈善，不僅是藝術家對社會的回報，對人民的敬畏，對生活的感恩，更是一種健康的生活方式。通過慈善的實踐來自覺地提升自己的人文境界，從而完善作品中所透析的現(xiàn)代人文精神。

　　記者：我們了解到從2008年汶川賑災始，你作為江蘇文化界的領袖帶頭捐款捐物，從此踐行慈善至今，你能具體談談嗎？

　　言恭達：我一向將慈善作為文化來看待，在十一屆全國政協(xié)會議的五年期間，我在《關于慈善文化教育的幾點建議》中提出：一是要從學生抓起，自小培養(yǎng)他們的慈善愛心意識，傳承中華民族源遠流長的慈善文化優(yōu)良傳統(tǒng)；二是提倡全社會要將慈善理念作為一個專門學科來普及，一種民族的生活方式來推廣；三是早日出臺國家的有關慈善法規(guī)，注重慈善文化的宣傳。這一系列教育慈善文化的建言，得到了國家有關決策機構的采納。

　　在為期六年的江蘇省文聯(lián)副主席、書記處書記任職期間，我每年都要組織全省的書畫名家開展公益慈善活動，支持省、市慈善總會的募捐、拍賣等活動。除帶頭捐款捐作外，多年來，我還通過出售自己藝術作品籌集善款，無償為各類社會公益事業(yè)服務。如：積極參與汶川、玉樹、雅安等地震賑災；在全國開展艾滋病防治宣傳和健康教育工作；向南京市慈善總會捐資150萬元建立“南京言恭達慈善基金”；為江蘇省唯一的孤兒學校———“響水縣紅十字博愛小學”捐款125萬元，作為首期200名孤兒的生活補貼費；為東南大學捐資100萬元，建立“東南大學言恭達教育基金”；在全國政協(xié)“善行天下政協(xié)委員公益活動”上，為雅安地震災區(qū)和安徽貧困地區(qū)捐贈100萬元的各類圖書；為北京語言大學捐資100萬元，建立“言恭達藝術文化教育基金”，專門獎勵各國優(yōu)秀留學生及文化走出去的工程項目。為了更有效的展開公益活動，去年經(jīng)民政部門批準，“言恭達文化基金會”已正式成立，具體我就不細談了。

　　記者：你做了這么多好事，總的感想是什么？

　　言恭達：文藝的本質(zhì)是責任與自由，但自由有其規(guī)則，規(guī)則存于內(nèi)心。市場經(jīng)濟的幽靈進入了藝術的殿堂，游戲規(guī)則按市場法則去改變。當越來越多的文化人擠入名利場，無休止的瘋狂舞蹈時，我們已失去了對生活的感悟與思考。失去了心靈的激情與升華，失去了真情的表達和呼喚。我們可以大聲的宣告：只靠市場引導和利益驅動，不可能真正留下時代文化的經(jīng)典，也不可能培養(yǎng)出對現(xiàn)實、對民生具有人文關懷的藝術家———藝術需要良知！

　　記者：為何公益慈善會成為您自我生活的需要？是什么力量在推動您踐行不輟呢？

　　言恭達：為了完成對母親的承若，履行對先賢的尊重。我家先賢言子（言偃，字子游）是孔子儒家文化的主要傳播者，是“三代禮儀”典章的代表人物。“禮”是“仁”的本質(zhì)內(nèi)涵，“仁”是以“愛人”為目的的，以此確立了“小康”之治的社會理想，其最著名的思想是言子與孔子的對話———“大道之行也，天下為公……”。所以，出于對先賢的尊崇，我們這代文化人需要傳承大道的文化理想。我的母親與天下萬千母親一樣，普通平凡。母親解放前是普通家庭婦女，新中國成立后干了一輩子的居委會主任，當過市人大代表。這個文化程度并不高卻喜愛讀書的開明進步女性，傳遞給我們五個子女最重要的價值觀便是平等、自強、報國。母親具有科學救國的思想意識，信奉“不要做大官，要做大事”。她營造了“輕財重才，尚德崇義”的家風。母親教導我們要重人生價值、重人性光輝、重人文修養(yǎng)。在母親身上東方民族女性所特有的善良特質(zhì)，表現(xiàn)的十分突出，我的長相、性格乃至今天處世為人的方式，全受母親的影響。

　　人的“善良”要從小培養(yǎng)起。說個小故事吧：我至今還記得，小學六年級時，家在產(chǎn)棉區(qū)的舅婆，用新棉花做了一床棉胎給我們。60年困難時期物資極為匱乏，這一床厚實暖和的棉胎算得上不可多得的好東西，結果一轉眼的功夫新棉胎就不見了，原來被母親拿去送給一戶街道的“五保戶”了。那個特困戶三個孩子睡一張床，才蓋一條單薄的棉被。我當時心里覺得特別委屈，忍不住對母親說：我和弟弟也要新被子啊！母親嘆了一口氣說，人家小孩已沒被子蓋了，你們好歹有舊的。

　　母親對這種特別貧困的人家總是百般照顧。有一天她路過看到那三個孩子沒飯吃在哭鬧，就叫到家里來和我們?nèi)胰俗黄鸪燥?。當時我嫌他們臟，不愿上桌。媽媽突然十分嚴厲地斥責了我――“你嫌他們窮嗎？”我至今還清晰地記著母親當時的目光……她使我從小懂得了一個道理：人與人是平等的，要學會善待周邊每一個人。

　　2008年汶川地震，當我從電視報道中看到大樓倒塌時，一個個平時默默無聞的老師，沒有絲毫猶豫，將生的希望留給學生；當我看到南京第一賑災義捐者，竟是一個清潔工人將半個月的工資500元獻出時；當我看到一個要飯的老人，將一大把零錢換成百元整錢投進募捐箱時，我徹底震撼了！這是存在于中華民族每個子孫心中最高的良知。國難見國魂，正是因為我們這個民族骨子里充滿了善的基因，我們才孕育出如此絢爛璀璨的文化。

　　今天，母親離開我們已經(jīng)15年了，但母親的精神一直呼喚著我們要關心家人，善待百姓。

　　記者：據(jù)了解，2007年南京市曾由市民自發(fā)投票選出南京最熱心慈善事業(yè)的人士，您高票當選為南京首屆“十大慈善之星”；2008年您被江蘇省人民政府授予“博愛勛章”，2010年被國務院防治艾滋病工作機構授予“愛心形象大使”稱號；2011年您榮獲國家“第六屆中華慈善獎·最具愛心行為楷模”稱號；2013年被江蘇省人民政府授予首屆紫金文化榮譽勛章；從2010年至今，您的慈善事跡兩次入選全國政協(xié)“善行天下·政協(xié)委員慈善公益事跡展”……您的慈行善舉，為廣大藝術家增添了光彩呀！

　　言恭達：這么多年來做了一點事，黨和組織給了我不少榮譽，其實我根本不看重這些“光環(huán)”。說實話，藝術家能留給社會、留下歷史的是他的作品與口碑。這些慈善之事我愿意扎扎實實去做，并不是想顯示什么，不必宣傳的那么高。

　　時代的本質(zhì)是生活，時代的生命是民眾，老子講“知常復命”，這是傳統(tǒng)文化的生存智慧。藝術家要在求學問、明事理中，回歸生命的常態(tài)，這種文化體悟與哲學思考啟示我們：要維護全社會文化利益的公平，體現(xiàn)現(xiàn)代人文關懷，召喚文藝責任的回歸。