大國(guó)之大，不僅在于體量龐大、肌肉強(qiáng)健；更在于文明昌盛、垂范萬(wàn)邦。

在這個(gè)多元的世界中，我們既要承認(rèn)不同民族國(guó)家的差異性，也要看到共同的責(zé)任和命運(yùn)。

中華民族用了近一個(gè)半世紀(jì)的奮斗，先后緩減了民族國(guó)家的主權(quán)焦慮、生產(chǎn)力焦慮，現(xiàn)在到了認(rèn)真思考和緩減文化焦慮的時(shí)候了。

擁有世界范圍的巨大文化影響力，是大國(guó)全面崛起的重要標(biāo)志。大國(guó)之大，不僅在于體量龐大、肌肉強(qiáng)健；更在于文明昌盛、垂范萬(wàn)邦。中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其悠久的文明和龐大的體量，決定了我們應(yīng)該形成自己的全球文化影響力，不斷創(chuàng)造新的文明智慧貢獻(xiàn)于世界。

我們必須承認(rèn)和正視的事實(shí)是：一方面，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化在世界格局中存在著“不相稱(chēng)性”；另一方面，文化發(fā)展的規(guī)律完全不同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如何在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)內(nèi)促生具有世界先進(jìn)性的當(dāng)代中國(guó)文化；對(duì)外摸索出更成熟有效、容易被海外國(guó)家主動(dòng)接受的中國(guó)文化國(guó)際傳播機(jī)制，需要從國(guó)家到民間各個(gè)層面的實(shí)踐探索。

今天的世界仍然很不太平：因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)亂、領(lǐng)土、宗教等問(wèn)題引發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的人道災(zāi)難。為什么人類(lèi)的文明與智慧無(wú)法阻止此類(lèi)災(zāi)難的不斷重復(fù)發(fā)生？答案也許是“有限資源與無(wú)限利益的爭(zhēng)奪”；也許是不同文明之間還沒(méi)有真正學(xué)會(huì)互相理解和尊重；或者是我們還沒(méi)有能力建立起一種更好的人類(lèi)文明，可以讓不同民族國(guó)家都有公平發(fā)展的機(jī)會(huì)，以“叢林法則”決定利益分配顯然不是人類(lèi)的文明共識(shí)。

不同文明在交流、匯通的過(guò)程中當(dāng)然會(huì)有誤解、抵觸甚至沖突，但同時(shí)有更多的諒解、融合與創(chuàng)新。世界有東方和西方的區(qū)別；國(guó)家有發(fā)達(dá)和落后的差異；大國(guó)既不能謀求霸權(quán)，也不應(yīng)該逃避責(zé)任。在這個(gè)多元的世界中，我們既要承認(rèn)不同民族國(guó)家的差異性，也要看到共同的責(zé)任和命運(yùn)。如今，中國(guó)在世界的角色正在變得越來(lái)越重要，它也在努力成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

而在中國(guó)流傳著英國(guó)政治家撒切爾夫人的一段話：中國(guó)不可能成為世界強(qiáng)國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)無(wú)法給世界提供新的思想。不論我們是否愿意承認(rèn)，近代以來(lái)的中國(guó)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)文化具有世界影響力。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們掙扎在民族存亡的危機(jī)中，中華民族用了近一個(gè)半世紀(jì)的奮斗，先后緩減了民族國(guó)家的主權(quán)焦慮、生產(chǎn)力焦慮，現(xiàn)在到了認(rèn)真思考和緩減文化焦慮的時(shí)候了。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化在世界格局中的“不相稱(chēng)性”提示我們：中國(guó)能否并且應(yīng)該貢獻(xiàn)一種新的文化影響力給世界？

中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源里有許多寶貴的思想，對(duì)于解決人類(lèi)當(dāng)下的困境有著重要的參考價(jià)值。比如我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的德行：“仁、義、禮、智、信”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等，并且會(huì)把這種個(gè)人修行外化為一種更寬廣有益的關(guān)系。比如人與人之間：“己所不欲，勿施于人”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“和而不同”等，既充分尊重個(gè)人權(quán)利，又強(qiáng)調(diào)人與人之間要互相理解、尊重、幫助。再如“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家，不求富貴”等，充滿了個(gè)人與民族、國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

許多西方人對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的高速發(fā)展感到困惑，那是因?yàn)樗麄兒苌倌艽┩附?jīng)濟(jì)現(xiàn)象，看到支持這種發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化基因鑄就的民族精神。

中國(guó)的歷史、體量以及在世界的角色和責(zé)任，要求我們努力再建一種與之相應(yīng)的當(dāng)代文化，在未來(lái)形成與歐洲、美國(guó)共存的“第三極文化”，即在強(qiáng)大國(guó)力基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文明之精髓，融合西方文明的精華，總結(jié)100多年來(lái)追求和建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)與世界格局出發(fā)，在與世界交流和對(duì)話過(guò)程中，思考并承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)內(nèi)外責(zé)任，努力建設(shè)一種旨在“和合共贏”的新文化影響力。

文化發(fā)展固然會(huì)受到國(guó)家實(shí)力、政策方針以及理論設(shè)計(jì)的影響，但文化影響力的核心要素是生成真正具有世界先進(jìn)性的文化產(chǎn)品，尤其是具有面對(duì)海外國(guó)家的影響力。文化交流雖然有其外在的影響因素，但本質(zhì)上是一個(gè)自由流通和自愿選擇的過(guò)程，是一種內(nèi)心的認(rèn)同與接受。就一般規(guī)律而言，優(yōu)秀的文化必然會(huì)形成更強(qiáng)勢(shì)的滲透能力，權(quán)力等外在因素只能起到暫時(shí)或局部的影響，我們的注意力應(yīng)該集中到生產(chǎn)自己的優(yōu)秀文化產(chǎn)品上來(lái)。強(qiáng)學(xué)力行、實(shí)事求是，方能積跬步之微、成江海之業(yè)，集合眾人之力，振興中華民族。 

（作者為北京師范大學(xué)教授）