■今天活躍在網(wǎng)絡空間中的“打賞”，從媒介進化角度看是一種技術(shù)支撐下的財富快速流轉(zhuǎn)。它能夠在一定意義上促進網(wǎng)絡青年文化的發(fā)展，但“金主”的消極意旨也可能伴隨流轉(zhuǎn)過程傳播放大，從而令原屬于文化層面的互動被抽空意義甚至滑入犯罪深淵，有必要對此保持警惕。

“打賞”這個詞意味著對享受服務進行的額外付費，一般會讓人聯(lián)想起舊社會土豪聽完戲后送名角金銀綢緞的行為。而今天活躍在網(wǎng)絡空間中的“打賞”，從媒介進化角度看是一種技術(shù)支撐下的財富快速流轉(zhuǎn)。它能夠在一定意義上促進網(wǎng)絡青年文化的發(fā)展，但“金主”的消極意旨也可能伴隨流轉(zhuǎn)過程而傳播和放大，從而令原屬于文化層面的互動被抽空意義甚至滑入犯罪深淵，有必要對此保持警惕。

打賞者：“鐵桿粉絲”還是“任性土豪”

青年是網(wǎng)民的主力，2016年《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》指出，20～40歲的青年網(wǎng)民占到了總體的53.7%。他們既是網(wǎng)絡流行文化的享受者，也在很大程度上是這些文化的創(chuàng)造者和傳播者。另一方面，不斷進益的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是網(wǎng)絡文化發(fā)展的重要推手：Web2.0使網(wǎng)民從單純?yōu)g覽網(wǎng)絡變?yōu)榭梢陨a(chǎn)、發(fā)布信息，而高速寬帶的普及則使得網(wǎng)民得以從單純“碼字”朝向多媒體甚至虛擬現(xiàn)實領(lǐng)域進行編輯和交流。

在付出的同時，網(wǎng)民自然也期冀回報。如果說，早期以精英人群為代表的網(wǎng)民對禮物經(jīng)濟框架下的贊許、認同即可充分滿足的話，那么在網(wǎng)民構(gòu)成早已世俗化的當下，唯有經(jīng)濟利益才是更現(xiàn)實、有效的激勵。今天，有大量的青年活躍在各類網(wǎng)絡平臺上進行寫作、繪畫、朗誦以及歌舞才藝表演……一直以來他們沒有收益，或者只能從平臺得到孱弱的“點擊分成”，而“打賞”機制的出現(xiàn)改變了這一切?！按蛸p”的賞金來自作為讀者和觀眾的網(wǎng)民，小規(guī)模的“打賞”類似于捐贈或眾籌，只要人數(shù)眾多，財富往往可觀。按凱文·凱利的說法，如果有1000個無論你創(chuàng)作何種內(nèi)容都能予以支持的“鐵桿粉絲”，那么創(chuàng)作者就足以依賴這樣的“打賞”張揚自己的文化理念。

但時下的“打賞”文化中更出風頭的是少數(shù)土豪級“金主”，他們往往一擲千金，一個人就可以滿足甚至超越創(chuàng)作者的經(jīng)濟需求。這種被復活的“土豪——名角”式消費模式在客觀推動文化生產(chǎn)的同時，卻也形成了一系列負面因素。例如接受打賞的網(wǎng)絡寫手，會把土豪編織為偉岸人物以植入小說，在新的章節(jié)里對之大加歌頌。如此一來對“金主”的感謝是達成了，但小說原有的結(jié)構(gòu)卻因此破碎，文學創(chuàng)作的初衷受到了扭曲。同樣的情況在為網(wǎng)民表演歌舞才藝的“網(wǎng)絡女主播”那里表現(xiàn)得更為嚴重。據(jù)媒體報道，一晚花費數(shù)萬甚至數(shù)十萬元來博主播一笑的土豪已不鮮見。如此一擲萬金的“打賞”往往能換來女主播開設私人頻道單獨上演露骨演出的機會，甚至接受線下聯(lián)系發(fā)生金錢肉體交易，此時所謂文化交流早已被違法犯罪替代。

被“打賞”扭曲的青年亞文化

相對于成人社會的主流文化，青年在網(wǎng)絡中演繹的各種流行文化可以被視為亞文化，即“基于共同興趣和價值追求、創(chuàng)造性表達自我的文化實踐。”處于亞文化之中的青年總是有著與來自社會、學校、家庭的垂直監(jiān)管進行疏離，試圖擺脫其管束的心理欲望。多年以來，互聯(lián)網(wǎng)為青年謀求這樣的疏離、擺脫創(chuàng)造了條件——臥室的禁錮被手機打破，網(wǎng)絡語言成為亞文化交流的密碼——但其效果卻僅限于知識信息層面，甚為重要的財富始終只能通過由成人社會和銀行體系建構(gòu)的傳統(tǒng)渠道進行流轉(zhuǎn)。

網(wǎng)絡支付平臺的出現(xiàn)終于打破了這個局面。今天的青年憑借手機支付寶、微信錢包等工具輕易繞開了“未成年”“銀行不予辦理”“轉(zhuǎn)賬緩慢”等傳統(tǒng)困局，一下?lián)碛辛嗽诰€支付、即刻轉(zhuǎn)賬、掃碼購物等強大金融功能。所謂“打賞”，其實也就是在對接網(wǎng)絡平臺后執(zhí)行“在線支付”的一種表現(xiàn)形式而已。

網(wǎng)絡支付平臺促成了財富的快速流轉(zhuǎn)，而這樣的流轉(zhuǎn)幾乎立刻就開始改變網(wǎng)絡亞文化的風格面貌。它顯然是具有一定積極意義的，例如對一支COSPLAY團隊而言，來自鐵桿粉絲的小額捐贈無疑有助于他們購置更多服飾、道具來增添文化表現(xiàn)力。但是鑒于青年較多擁有夸耀性、攀比性的消費心理，掌握了財富流轉(zhuǎn)通道的他們往往更傾向于朝向“任性土豪”的風格發(fā)展，隨意向亞文化風格中注入自身意旨并最終消弭其文化意味。例如在“網(wǎng)絡女主播”這個群體里，來自土豪們的“打賞”已然是走紅暴富的公開秘密，這就使得原本定位為“才藝表演”的亞文化標簽被抹除了，取而代之的是另一種趨向負文化的場景：可以隨時“打賞”的土豪們只為尋求感官肉欲的畫面刺激，而心知肚明的女主播們則行走在平臺規(guī)則邊緣賣力釋放性感和性暗示。如果這樣的情形不斷蔓延到其他青年亞文化形式當中，那么將對網(wǎng)絡文明的構(gòu)建帶來極大的負面作用。

對“打賞”機制需揚長避短

“打賞”作為一種技術(shù)機制，其背后浮現(xiàn)的是諸多具有積極意義的時代條件：國家經(jīng)濟的發(fā)展，使得城鄉(xiāng)家庭收入增加，青年可以掌握的財富也隨之提升；銀行業(yè)與商業(yè)資本之間的技術(shù)合作升級，使得金融流轉(zhuǎn)變得更為方便快捷；各種網(wǎng)絡平臺引入“打賞”機制，極大便利了文化創(chuàng)作和表演者利用平臺增長收入、維持生活，既促進了網(wǎng)絡青年流行文化的繁榮，也為大量自由職業(yè)者提供了生存環(huán)境，減輕了國家在扶持就業(yè)等方面的壓力。

只是，在技術(shù)層面的優(yōu)越性并不能直接導致“打賞”作為一種文化活動必然產(chǎn)生相應的積極意義。事實上恰恰可以發(fā)現(xiàn)，由于青年群體自身心理素養(yǎng)、消費觀念尚不成熟，而相應網(wǎng)絡平臺出于攫取利潤的短視，導致在諸如“視頻主播”這樣的文化平臺之中，“打賞”的正面效果未能得到太多顯現(xiàn)，而其負面效果卻體現(xiàn)得頗為鮮明，甚至直接引發(fā)一些違法犯罪行為。此外，當諸如“土豪巨款打賞女主播”之類消息被一些只追求點擊率而缺乏操守的媒體大肆報道后，非但會影響更多青年對參與網(wǎng)絡文化生產(chǎn)的積極性，而且會讓“打賞”這樣的技術(shù)工具背負污名化的枷鎖。

因此，在合理運用“打賞”機制的問題上，有必要多方協(xié)調(diào)，做到去粗取精、揚長避短。首先，作為引入“打賞”技術(shù)的各類網(wǎng)絡文化平臺，應當加強內(nèi)容生產(chǎn)的文化性扶持管理，并對“打賞”設立限額、累進等附加協(xié)調(diào)機制，使之更趨向于促進文化建設，限制“任性土豪”誕生的土壤。其次，作為媒體應減少獵奇心理，對“打賞”機制引發(fā)的正面作用也要進行剖析報道，以便引導受眾正確認識這一工具。最后，作為“打賞”主力軍的青年網(wǎng)民有必要意識到自身在心理素質(zhì)、消費理念等方面存在的不足，并依靠來自學校、家庭的教育予以完善提高。