唐朝的文化氣象

唐朝的風(fēng)氣，它在不同的時(shí)期也不一樣。唐玄宗開元天寶年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，社會(huì)生活進(jìn)一步穩(wěn)定，財(cái)富積累不斷增加，富人不斷增加，一般民眾的生活也相當(dāng)不錯(cuò)。唐朝在這個(gè)時(shí)期給社會(huì)各個(gè)階層的人們帶來(lái)了展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)了一種人民富足、社會(huì)富裕、國(guó)家富強(qiáng)的開元天寶盛唐景象，給我們留下了盛世的美稱，留下了詩(shī)國(guó)的盛名。

中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)詩(shī)國(guó)，如果說(shuō)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度的話，那么唐朝正是詩(shī)的一代，唐詩(shī)的空前絕后也是世所公認(rèn)。為什么講空前絕后？因?yàn)樘埔郧暗脑?shī)沒有像唐朝這么繁榮，而唐朝的那種大規(guī)模的、全社會(huì)的詩(shī)人的氣象，在唐之后也不可能有。當(dāng)然詩(shī)還有，但詩(shī)人的氣象跟唐朝不同了。宋代也有詩(shī)，明清也有詩(shī)，但是跟唐朝完全不一樣，所以要講詩(shī)國(guó)的話，唐朝是一個(gè)詩(shī)國(guó)。

杜甫在回憶開元天寶年間盛世的時(shí)候，作詩(shī)《憶昔二首》，第一首從回憶開始寫起，“憶昔先皇巡朔方，千乘萬(wàn)騎入咸陽(yáng)”，這是講李淵攻打咸陽(yáng)；“陰山驕子汗血馬，長(zhǎng)驅(qū)東胡胡走藏”，打得突厥人到處亂躲；“犬戎直來(lái)坐御林，百官跣足隨天王”，這些打敗的四夷的人到朝廷里來(lái)了，來(lái)了以后皇帝對(duì)他們也是有點(diǎn)還不夠禮貌呀，大家都光著腳坐到玉床上，但是很輕松。第二首詩(shī)“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”，糧倉(cāng)都滿了甚至糧食朽爛了；“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”，社會(huì)安定路不拾遺，九州道路無(wú)豺虎，若要遠(yuǎn)行哪天都可以，都是平安的；“齊紈魯縞車班班”，寫社會(huì)的繁榮、忙碌的景象：齊魯?shù)貐^(qū)好的布料、絲綢在車?yán)锩胬?，滿滿的；“男耕女桑不相失”，男耕女織，一幅安寧的社會(huì)景象；“宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆”，在朝廷里，奏著這個(gè)云門之樂(lè)，天下的朋友大家相處得非常好，如膠似漆一樣；“百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律”，這時(shí)候治禮定樂(lè)很便宜。所以盛唐的景象，真是值得寬慰。

魏徴后來(lái)寫了一首詩(shī)叫《述懷》，其中有一句“豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩”，他的意思是說(shuō)我并不為艱險(xiǎn)而害怕，是因?yàn)槲姨屑ぬ铺谶@個(gè)英主把我視作國(guó)士，就是國(guó)家的大儒，我非常感恩。我喜歡的是他最后一句：“人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論”，是說(shuō)社會(huì)互相感染的這種氣象，是并不在乎功名，我之所以那么盡心盡責(zé)地來(lái)做事，是由于唐太宗視我為國(guó)士，我很感恩，這也是貞觀時(shí)期的盛世氣象。在這樣的盛世時(shí)期，帶來(lái)了文學(xué)與藝術(shù)的空前繁榮。唐朝是漢文化的發(fā)揚(yáng)時(shí)期，許多方面都表現(xiàn)出充沛的活力，創(chuàng)造了一個(gè)全新的境界。

在儒學(xué)方面，特別是對(duì)《五經(jīng)正義》定本的編訂。顏師古編訂《五經(jīng)正義》以后，唐太宗叫大家群儒來(lái)仔細(xì)討論，就是提出問(wèn)題請(qǐng)顏師古來(lái)回答，大家都感到嘆服?！段褰?jīng)正義》的定本，變成當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍學(xué)習(xí)五經(jīng)的版本。所以這個(gè)在傳統(tǒng)社會(huì)、帝制社會(huì)，沒有不提倡學(xué)經(jīng)學(xué)的。經(jīng)學(xué)的一些基本義理我是常講的，就是社會(huì)的一些基本價(jià)值。

在佛教方面，唐朝的佛教方面有很大的發(fā)展。當(dāng)然最受關(guān)注的事件就是玄奘到印度取經(jīng)了，而且他獲得了很大的成功。玄奘去的時(shí)候是公元628年，走遍西域16國(guó)，訪了很多名僧大德。到了北天竺的摩揭陀國(guó)，他向戒賢法師學(xué)習(xí)經(jīng)文，又向另一個(gè)有名望的大師學(xué)習(xí)唯識(shí)學(xué)，所以后來(lái)他寫了《會(huì)宗論》，把不同派別加以匯通。他在印度取得很大成功，印度還專門給他開了婆羅門大會(huì)，召集天竺所有的沙門等一起開這個(gè)會(huì)，且在曲女城，大家都來(lái)聽玄奘講“兩論”，講了8天，大家都很入神，玄奘取得了無(wú)上的榮譽(yù)。他歸來(lái)的時(shí)候帶了657部梵文佛書，唐太宗命他專心翻譯，直到公元664年玄奘死去。所以講唐朝的佛學(xué)以及中西交流方面的成績(jī)，玄奘是了不起的、首屈一指的人物。當(dāng)然在佛教方面還有以慧能為首的中國(guó)禪宗的南派南宗，一旦禪宗南宗出來(lái)，佛教的漢化、中國(guó)化就走到了一個(gè)新的高度。唐朝在思想文化方面最重要的就是提倡三教合一、三教匯通，特別是到唐德宗的時(shí)候，儒佛道三教一起來(lái)講論。在這個(gè)時(shí)候儒和佛有調(diào)和，佛的方面也逐漸和儒合流，僧徒做儒業(yè)的、從事儒學(xué)的人也很多。中晚唐的詩(shī)文當(dāng)中我們可以看見“文僧”、“詩(shī)僧”、“琴僧”、“草書僧”等這樣的名號(hào)，儒佛已經(jīng)融為一體了。

說(shuō)到唐朝的文風(fēng)，大家知道魏晉南北朝時(shí)期，特別是南朝的文風(fēng)比較講究辭藻綺麗、文風(fēng)細(xì)膩，但是有艷氣，即花艷之氣，甚至還有點(diǎn)妖艷之氣。然而，到了唐朝，從初唐“四杰”，到盛唐“李杜”，文風(fēng)有很大的改變。初唐時(shí)期陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。”就是感嘆，對(duì)以往文風(fēng)的批評(píng)和不滿，以及對(duì)后來(lái)者的展望。因?yàn)樵谒褰y(tǒng)一以后，南朝綺麗的文風(fēng)風(fēng)靡北方，雖然這種文風(fēng)為很多有識(shí)之士所不取，但卻被社會(huì)接納、被人們喜歡。因此，雖然有一些文人要求實(shí)錄、直抒，但是南朝的文風(fēng)，還是很大地影響了北方。由于這個(gè)影響大，流行很廣，所以不斷有人提出要改變。

唐朝流行的文體是“四六文”，又稱駢文，是一種講究對(duì)偶、平仄對(duì)偶的文體。一直到宋朝，也還是大興“四六文”，在唐朝更如是。如果不懂“四六文”，做官都不易，因?yàn)樗鸩莸囊磺形募?，都是用“四六文”寫作的。作“四六文”，要用很多古語(yǔ)典故，還要做成對(duì)子，舉對(duì)切事。這種聲律對(duì)偶化的文風(fēng)，在唐朝很流行，所以做這些文章的人，通常要讀大量的書籍。韓愈的詩(shī)中還說(shuō)“太學(xué)儒生東魯客，二十辭家來(lái)射策”，這是對(duì)稱；“夜書細(xì)字綴語(yǔ)言，兩目眵昏頭雪白”，得好好念書才能記住很多。順應(yīng)這種社會(huì)要求，有很多類書出版，像《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《初學(xué)記》，現(xiàn)在依然還在出版，當(dāng)時(shí)寫文章作詩(shī)必須會(huì)用典故，這類書會(huì)幫助解決這些問(wèn)題。

唐朝的人文學(xué)術(shù)成就很多，史書也很多，特別是杜佑的《通典》、劉知幾的《史通》，都是這一時(shí)期的。這兩部書到現(xiàn)在還是史書的經(jīng)典之作，也是工具書中被廣泛接受的?？茖W(xué)方面有李振峰用銅制作的渾天儀，而唐朝的歷法革新的步驟非常快，有很多著名的歷法產(chǎn)生于唐朝，像《戊寅歷》、《麟德歷》、《大衍歷》，特別是《大衍歷》。醫(yī)學(xué)方面，孫思邈的《千金方》就出現(xiàn)在此時(shí)。

唐朝在藝術(shù)方面出現(xiàn)了空前的繁榮，書法也達(dá)到了高峰。王羲之的書法在唐朝得到了空前的發(fā)展，因?yàn)樘铺谙矏弁豸酥??！稌x書》的《王羲之傳》的傳論是唐太宗寫的，他非常喜歡《蘭亭序》，說(shuō)“王書”，王羲之的書，盡善盡美、古今第一。

唐初的大書法家，當(dāng)然是歐陽(yáng)詢和虞世南，后來(lái)就是褚遂良和薛稷，薛稷是褚遂良的外孫。大家多會(huì)關(guān)注歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良，因?yàn)樗麄兞粝碌淖髌份^多。薛稷也很了不起，當(dāng)時(shí)唐朝有一種說(shuō)法是“買褚得薛，不失其節(jié)”，說(shuō)如果褚遂良的書法作品沒有買到，買到薛稷的也一樣好，可見薛稷的地位也很高。盛唐時(shí)期的大書法家，就是顏真卿了。顏真卿一出來(lái)，創(chuàng)造了唐朝的一種新書體。王羲之的字還帶有六朝的風(fēng)氣在，筆韻圓熟好看，一等書法，但到了顏真卿，顏書恰好把盛唐的風(fēng)氣帶了進(jìn)去，那才叫一個(gè)絕呀。

在畫的方面，初唐時(shí)期的人物畫首推閻立本、閻立德兄弟兩人，盛唐期間的人物畫代表非有“畫圣”之稱的吳道子了，中唐時(shí)期的人物畫家韓滉的《宣和畫譜》中包含36件韓滉作品，一定也不會(huì)陌生。唐朝的山水畫分為南北兩宗，北宗是以李思訓(xùn)、李昭道父子為代表的青綠山水,南宗則是以王維為代表的水墨山水，特別是王維，詩(shī)、書、畫，王維“三絕”。

唐朝的音樂(lè)舞蹈也空前繁榮。隋文帝的時(shí)候有《七部樂(lè)》，到隋煬帝的時(shí)候改成《九部樂(lè)》，唐高祖的時(shí)候也是九部。到了唐太宗的時(shí)候則定為《十部樂(lè)》，這時(shí)候《十部樂(lè)》里面已經(jīng)有胡樂(lè)參入進(jìn)來(lái)了，這一時(shí)期最能代表音樂(lè)成就的，要屬《霓裳羽衣曲》了。當(dāng)時(shí)從西域傳來(lái)音樂(lè)，同時(shí)舞蹈也傳來(lái)，舞蹈跟音樂(lè)是互相配合的。西域傳來(lái)的舞蹈中，胡旋舞和《蘭陵王》，一直負(fù)有盛名。唐朝就是在繼承前代文化和吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，在各族人民共同努力下創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化時(shí)代。

簡(jiǎn)介：

劉夢(mèng)溪，文史學(xué)者，中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員、中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)、中央文史研究館館員，《中國(guó)文化》雜志創(chuàng)辦人兼主編。研究方向?yàn)樗枷胛幕贰⒚髑逦膶W(xué)思潮和近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想。近年出版的主要著作有《學(xué)術(shù)思想與人物》、《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》、《中國(guó)文化的狂者精神》、《陳寶箴和湖南新政》、《陳寅恪的學(xué)說(shuō)》、《現(xiàn)代學(xué)人的信仰》、《馬一浮與國(guó)學(xué)》、《紅樓夢(mèng)的兒女真情》等。