中國民間敘事文學是中華民族重要的文化傳統(tǒng)。長期以來，我們對中國民間敘事文學沒有足夠重視，即使有一些民間敘事文學研究成果，也只關心漢族古籍中記錄的民間敘事文學，對其他民族民間敘事文學的關注較少。五四運動以后，西方民間敘事文學理論進入中國，對于建立中國民間敘事文學理論話語體系有些許幫助。改革開放以來，1984年由國家層面主持的大規(guī)?！爸袊耖g故事集成”工作，為中國民間敘事文學理論話語體系的建立提供了豐厚的材料基礎；1997年《中華文學通史》一書提出“中華文學”的理論命題，與隨后出版的《中國各民族文學關系研究》《20世紀中華各民族文學關系研究》等成果共同揭示了中華各民族文學之間的關系，對于推進中國多民族民間敘事文學理論話語體系的建立具有一定的價值。但是，本土化的中國民間敘事文學理論話語體系尚待進一步構建。

各民族優(yōu)秀的民間敘事文學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，各民族民間敘事文學經典類型是傳統(tǒng)中華文學經典體系的有機組成部分，它們不僅豐富了中華文學經典寶庫，而且具有促進民族文化集體認同的意義。每個民族創(chuàng)造的民間敘事文學既是該民族的，也是各民族共同擁有、共同分享的。各民族民間敘事文化之間相互平等、相互交融、共同創(chuàng)造、共同發(fā)展。因此，中國民間敘事文學理論話語體系應建立在中國多民族民間敘事文學實踐的基礎上。這種實踐基于以下三點：中華民族“多元一體”的形成發(fā)展史；統(tǒng)一多民族國家的現實；中國多民族民間敘事文學交融互動、共同發(fā)展的歷史。以此為出發(fā)點和落腳點，加強多民族之間的民間敘事文學交流研究，理清中國跨族際民間敘事文學的共同性和差異性研究，建設中國多民族國家的民間敘事文學理論話語體系的基本路徑就顯得清晰而具體。

以多民族民間敘事文學觀為核心，以多民族“多元一體”的歷史觀、國家觀、民族觀為支撐，建立中國多民族民間敘事文學的整體架構。我國不同民族的民間敘事文學之間存在“你中有我，我中有你”的生活關系和文化聯系，不同民族之間締結成為不可分割的整體，也使不同民族的民間敘事文學形成統(tǒng)一體。如西南地區(qū)彝、白、哈尼、納西等民族，在歷史上的滇國、南詔、大理等時期，都存在著相互滲透的內在聯系。藏族與納西、獨龍、門巴、珞巴等民族之間，藏族與漢族之間，傣族與布朗、基諾等民族之間都存在不可分割的相互關聯。中華大地上的少數民族與少數民族、少數民族與漢族的思想文化聯結為一個整體，民間敘事文學因為歷史和生活的關系聯結為一個整體。因此，以“多元一體”族際關系為基石建設中國民間敘事文學的話語體系就顯得特別重要。

建立民間敘事文學與書面文學并重的民間敘事文學觀念。漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、彝族等民族有發(fā)達的書面文學傳統(tǒng)和口頭性質的民間敘事文學傳統(tǒng)，這些民族展現出民間敘事文學與書面文學并存共生的精彩。所以，對以不同記錄方式傳承的民間敘事文學，以及對書面?zhèn)鹘y(tǒng)與口頭傳統(tǒng)交互關系中的民間敘事文學的科學分析，成為中國民間敘事文學理論體系建設中不可缺少的內容。

梳理中國多民族民間敘事文學發(fā)展脈絡，建立以民間敘事文學發(fā)展線性時間為主導，結合中國各民族民間敘事文學多元發(fā)展歷史，形成多民族國家民間敘事文學發(fā)展的時間結構。充分利用20世紀80年代采集中國各民族以民間故事為中心的民間敘事傳統(tǒng)，從中華民族文化整體出發(fā)，著力研討漢族與少數民族之間、各少數民族之間民間敘事交流的路徑，探索中國各民族民間敘事交流規(guī)律以及民間敘事之于中國各民族社會發(fā)展和民眾生活的意義，總結中國各民族民間敘事結構及其審美價值取向等方面包含的文化認同與國家觀念，將是中國民間敘事文學理論話語體系建立國家整體觀念的需要。

加強對漢族與少數民族民間敘事文學之間、不同少數民族民間敘事文學之間復雜關系的歷史性考察和理論總結。并以此揭示中國多民族民間敘事文學形成與發(fā)展的內在規(guī)律，從中提煉中國多民族民間敘事文學發(fā)展傳承、傳播與影響的范式以及以民間故事為中心的中國各民族民間敘事傳統(tǒng)的基本傾向，闡析各民族民眾生活往來、文化接觸與民間敘事共同體形成的路徑選擇。

對各民族民間敘事文學活動空間的關注，成為推進中國多民族國家民間敘事文學話語體系建立需要討論的內容。比如，漢族和藏族民間故事交往活動在不同地區(qū)呈現不一樣的格局，漢族和藏族的“民族走廊”因為民眾生活需求得以開辟，其內部多民族民眾生活及周邊頻繁的文化活動和民間敘事交流也因此得以進行。中國各民族不同層次和不同時代的歷史關系和文化關系既是民間敘事交流的背景、交流的場域，更是民間敘事交流的實踐?！懊褡遄呃取奔岸嘣拿褡褰涣髟凇懊耖g敘事共同體”作用下，中國多民族民間敘事生成、共享、交流的豐富性、多樣性、共同性得以形成。

建立以經典民間故事類型為根本的跨族際民間敘事文學的比較，以此找尋不同民族民間敘事傳統(tǒng)的共同性與差異性，構建“各美其美、美美與共”的民間敘事文學話語體系。比如，討論漢族、藏族民間敘事文學特征主要依據經典的民間故事類型作為比較對象，集中研究民間故事講述的個性化與傳統(tǒng)之間的關系、民間集體記憶與歷史發(fā)展的關系、故事類型化與故事多樣性的關系，歸納每個故事類型的敘事傳統(tǒng)和個性特征，實現民間敘事文學研究在方法論上的重要突破。民間故事類型不是懸置的文化，而是與民眾生活緊密聯系在一起的。民間故事類型不僅是情節(jié)母題的概括，而且是建立在類型基礎上的生活，各種民間故事類型代表了民間敘事傳統(tǒng)影響下多樣化的生活存在，經典民間故事類型成為多民族邊界的認同文化，顯示出不同民族民間故事傳承的本土性和多元性色彩。

立足民間敘事文學的生活維度，從不同民族民眾生活和民族交往關系中凝練出民間敘事文學的理論話語體系。比如，漢族和藏族以民間故事為中心的民間敘事傳統(tǒng)交流建立在民眾生活和社會發(fā)展的基礎之上。漢族和藏族民間敘事交流不是為交流而交流，而是在生活的交往過程中得以發(fā)生和發(fā)展的，民間故事講述在無形中完成了漢族和藏族民間故事的交流和整合；在此基礎上，漢族和藏族民間敘事結構及審美價值取向包含的文化認同與國家觀念就是生活的，是具體而有情感溫度的。因此，生活維度是建立中國民間敘事文學理論話語體系本土化的基礎。

中國民間敘事文學包含了中華民族共同的核心思想和民族精神，這些共同的核心思想和民族精神不僅是中國各民族民間敘事文學的靈魂，也是中國民間敘事文學傳承的基石，它們共同構成了中國人的核心價值觀念。因此，倡導建立中國民間敘事文學理論話語體系，不僅是民間敘事文學學科上的問題，其旨歸更是以科學理論為指導，回歸中國多民族民眾鮮活的生活，并據此尋找中國各民族整體性與多樣性的精神原鄉(xiāng)。

（林繼富，作者為國家社科基金重點項目“中國民間文學與民族歷史記憶研究”負責人，中央民族大學教授）