中秋習(xí)俗文化

人類對日月星辰的崇拜很早便產(chǎn)生了。據(jù)說早在殷商時期就已經(jīng)出現(xiàn)了對日神朝迎夕送的儀式。至周，改為定期祭祀。即《周禮》所謂“天子春朝日，秋夕月”的固定祭。這種原始的祭日祭月習(xí)俗發(fā)展到漢代，便出現(xiàn)了二月二祭太陽、七月七日祭月亮的民俗活動，由祭祀演化為節(jié)日習(xí)俗的痕跡相當明顯，反映了人類對日月星辰的崇拜之情。

中秋節(jié)，是一種皇帝祭月、文人賞月、民眾拜月的古老的民俗活動，發(fā)展至今，中秋節(jié)的習(xí)俗被賦予了更多的文化內(nèi)涵。

一到中秋節(jié)，人們就會不禁想起“金秋桂子，十里河香”的詩句。農(nóng)歷八月十五桂花開，它不僅可以用來做佐料，讓食物芳香四溢；還可以釀酒，讓美酒十里飄香。桂樹是月亮的象征物，在古人看來，我們看到的月亮之上的那一團黑影，便是桂樹。其實，從科學(xué)的角度看，它不過就是月球表面地勢低洼的地方。每到中秋賞月時，人們就會想到月亮上那棵桂樹有桂花落下，香氣遠飄四方。

在古老的傳說中，桂樹下還住著嫦娥和她的玉兔。兔子，在人們心目中是親切、善良的動物。兔子與月亮發(fā)生聯(lián)系，最早出現(xiàn)在屈原作品中。如他的《天問》就有“厥利維何，而顧菟在腹”的追問。意思是說，顧、菟在月亮的懷里，對月亮有什么好處？這里所說的“顧”就是蟾蜍，“菟”就是白兔。為什么古人會有這樣的追問？因為月亮在月初時是月牙，到月中時變成圓形，月末又癟了下去。這種現(xiàn)象既像女人懷孕，又像一個人出生到死亡的過程。它周而復(fù)始，不斷輪回。因此，月亮成了生殖與長壽的象征。而青蛙，是一種肚子較大的時候像圓月、生殖能力強的動物，它在人們的心目中也是一種象征長壽的動物，于是，青蛙，就和月亮在某種意義上聯(lián)系了起來，并把它說成是月亮的化身。嫦娥升到天上后，脫身一躍化為蟾蜍，人與動物互變是神話中常見的情節(jié)，所以，蟾蜍與嫦娥互為變身，存在于月亮上，后來才出現(xiàn)了玉兔。隨著玉兔的出現(xiàn)，人們對青蛙的崇拜就比較淡化了，但又覺得蟾蜍相貌丑陋，于是玉兔就代替了它。因此，每到中秋，人們就把桂樹、玉兔、蟾蜍當成是中秋節(jié)美好的象征。

月宮，是一個美好的地方，是一個富有詩意且令人向往的地方，里面有美貌非凡的嫦娥，有芳香四溢的丹桂，有活潑可愛的玉兔，總之，它象征著一切美好的事物。但是，從另一方面看它又極其的冷清。在上古神話中，嫦娥因偷食后羿取自西王母處的不死藥而奔月成仙，居住在月宮之中。相傳，嫦娥是因偷吃仙藥被處罰至廣寒宮的，因而寂寞、冷清是對她的懲罰。這和人間的團圓熱鬧形成了鮮明的對比。到了唐代，傳說吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，這件事惹怒了炎帝，吳剛被發(fā)配到月亮上，負責砍伐不死之樹。但月桂樹隨砍即合，吳剛每砍一斧，砍下的枝葉就會長回樹上，受到的也是懲罰?！版隙鸨荚隆迸c“吳剛伐桂”兩則神話所體現(xiàn)的既是中國古人的倫理思想，也體現(xiàn)了古人的陰陽理論。

在中秋這樣一個節(jié)日里，一提到月亮，總會伴隨著很多美麗的傳說。這些傳說盡管都圍繞著月亮，但主題并不完全相同。北京人過中秋講究用“月亮碼兒”，用“兔兒爺”。據(jù)老人回憶，每年八月初十后，老北京的街頭便開始有人販賣木版印刷的“月亮碼兒”和“兔兒爺”。神碼兒畫的盡管都是月亮，圖像卻并不完全相同，但有一點似乎非常統(tǒng)一，無論是什么“月亮碼兒”，都必帶玉兔搗藥的圖形，很明顯，這些圖案與嫦娥奔月有關(guān)。最能點綴節(jié)日景象的是兔兒爺攤子?！巴脙籂敗笔抢媳本┑姆Q呼。兔兒爺人形兔臉，將軍打扮。左手抱臼，右手拿杵，背插令旗，坐獅騎虎，好不威風。祭月的供品通常是月餅及各色水果，唯獨不供梨。供品上面還要插上雞冠花和帶枝毛豆。雞冠花象征月亮里的婆娑樹，毛豆是玉兔的最愛。農(nóng)歷八月十五這一天，是兔子一生中最“威武”的一天。這一天它既可以騎在百獸之王黃老虎的身上，也可以騎在百獸之王黑老虎的身上，還可以騎在麒麟大象的身上，民間如此安排，意在表達萬象更新、太平有象的吉祥含義。

而在南方，農(nóng)歷八月十五這天晚上，人們要?！跋慊瘕垺?。湖南汝城的香火龍已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是用竹片做成的一個長二三十米甚至三四十米的竹龍，上面先綁稻草，然后在稻草上插香，據(jù)說一條竹龍需要插上萬根香。夜幕降臨后，首先由一名最尊貴的客人把龍頭頂上的那炷香用火把點燃，之后人們一擁而上把所有的香點燃，然后舉龍繞境游行。這個儀式在客家人居住的地方非常流行，也非常普遍。為什么南方地區(qū)會流行這一習(xí)俗呢？相傳，在宋朝，南方連年征戰(zhàn)，又逢水災(zāi)，民不聊生，鄉(xiāng)民便會用扎草龍燒掉以求戰(zhàn)亂水患。于是，便有了舉“香火龍”繞境游行的習(xí)俗，并歷經(jīng)千年流傳了下來。