中國傳統(tǒng)文明的價值體系，是在繼承創(chuàng)新中不斷延續(xù)，并在此之上建構(gòu)起個人價值和社會價值體系?！吧剿痹掝}則以藝術(shù)之名體現(xiàn)了這樣一種關(guān)系。對于“山水”的探索一直是上海喜瑪拉雅美術(shù)館所持久關(guān)注的。2015年5月，由上海喜瑪拉雅美術(shù)館主辦的“山水社會——測繪未來”展覽作為第56屆威尼斯雙年展官方平行展項目之一亮相威尼斯，以“山水”的意境，展現(xiàn)對于城市化的反思。該項目獲2015年度國家藝術(shù)基金等多項基金資助，并被評為中國文化部2015年度全國美術(shù)館優(yōu)秀展覽項目。自2016年3月起該項目在國內(nèi)展開巡展，先后于重慶美術(shù)館、西安當(dāng)代美術(shù)館展出，并于9月28日回到上海喜瑪拉雅美術(shù)館，之后將巡展至北京，完成2016年度全年巡展計劃。展覽希望通過對“山水”話題的不斷深入討論，引起更多對中國現(xiàn)狀的關(guān)注，以山水藝術(shù)測繪未來。

此次亮相上海的“山水社會”展被重新命名為“山水社會——民間傳記”，由上海市對外文化交流協(xié)會做指導(dǎo)單位，上海喜瑪拉雅美術(shù)館、上海喜瑪拉雅文化藝術(shù)基金會主辦，上海證大文化發(fā)展有限公司贊助，得到重慶美術(shù)館、西安當(dāng)代美術(shù)館、山水美術(shù)館等多家單位的支持。展覽在原威尼斯雙年展平行展項目“山水社會——測繪未來”基礎(chǔ)上，新增“民間傳記”板塊，探討“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”的議題，并展示正在發(fā)生中的“民間傳記”?！吧剿鐣闭褂[由上海喜瑪拉雅美術(shù)館投資創(chuàng)辦人、證大集團創(chuàng)始人、董事長戴志康發(fā)起，王純杰策展。展覽通過影像、攝影、水墨、裝置、文獻等不同的媒介呈現(xiàn)，展示了近百位國內(nèi)外藝術(shù)家動靜結(jié)合的作品，給觀者帶來豐富的互動體驗。“測繪未來”由“桃源歷史之境”“蛻變現(xiàn)實之境”及“山水社會未來之境”三部分構(gòu)成：從謝時臣、何海霞描繪的山水古時之境，發(fā)展到楊泳梁、王南溟和袁順等提出的問題之境，馬巖松、陳伯沖又以建筑的方式提出帶有山水文人情懷的解決之道，“桃源歷史之境”“蛻變現(xiàn)實之境”及“山水社會未來之境”三個板塊，在威尼斯展出期間受到來自世界各地媒體的關(guān)注和報道。繼威尼斯之后，策展團隊持續(xù)著對于“山水社會”的探索和研究。重新審視、反觀當(dāng)下的社會景觀，我們是否正在丟失或者自我拋棄自己的山水家園?隨著城市化進程的加速，鄉(xiāng)村在逐漸消失，而消失的不僅只是那山、那水，更是那群人，這從某種意義來說是鄉(xiāng)村的解體，隨之而來的是失去家園的精神危機?；诖?，策展人在原有展覽基礎(chǔ)上衍生出“山水社會·民間傳記”，以“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”等實踐項目的展現(xiàn)，全面呈現(xiàn)山水精神。

渠巖的《許村計劃》立體呈現(xiàn)了他十多年來對許村的藝術(shù)實踐。藝術(shù)家靳勒是土生土長的石節(jié)子人，于2008年被村民選為村長，把整個村莊作為一個美術(shù)館，通過每年做一些藝術(shù)活動，邀請國內(nèi)外藝術(shù)家、戲劇表演家等根據(jù)石節(jié)子當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，與村民一起改造村莊。冰逸、藍正輝、秦風(fēng)、張明明等藝術(shù)家則用水墨致敬“山水”景觀社會，呼應(yīng)中國書畫大家謝時臣、張大千、何海霞、豐子愷、謝稚柳、朱屺瞻、古元等的經(jīng)典山水作品。譚盾、李博等用聲音的方式，表達古典與現(xiàn)代的“山水”情懷。而何海霞《青山樓閣》、白雪石《皖南春色》、豐子愷《幾人相憶在江樓》、費新我《江南新綠》、關(guān)山月《老虎灘魚港》、婁師白《山居柏屋圖》、劉開渠《大寨新貌》、吳一峰《山區(qū)變樣》、周懷民《京城八景》、錢松嵒《大同一景》等一批名家作品在展廳中更加顯示出中國山水的獨特魅力。(附圖為此展展品)

豐子愷《幾人相憶在江樓》

藍正輝《山水社會》

婁師白《山居柏屋圖》