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對景寫生是個歷史的過程

2017年07月25日 14:22 | 作者:丁亞雷 | 來源:美術報
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原標題:寫生的意義

寫生是美術創(chuàng)作中的一個重要環(huán)節(jié)。對這句話,需要歷史地理解。

如果我們承認,美術創(chuàng)作是一個歷史著的過程——我想大部分人似乎應該是承認的,畢竟美術史現(xiàn)在是一個學科專業(yè)。不承認美術是歷史的,那美術史就沒意義了。目前看,美術史很有意義。所以,美術是個歷史的過程——那么,作為其中的一個重要環(huán)節(jié),寫生自然也是歷史著的了。

蘇天賜 春 油畫 71×125cm 2006年

蘇天賜 春 油畫 71×125cm 2006年

寫生的歷史性不僅表現(xiàn)在形態(tài)上,也表現(xiàn)在內(nèi)在認知的變化上。這種表現(xiàn)反過來說,也是一種要求。但很遺憾,總體上看,無論是形態(tài),抑或是認知,現(xiàn)在的寫生符合其歷史性要求的人,似乎并不多。

寫生兩個字在中國美術史上出現(xiàn)得很早。《益州名畫錄》記載著后蜀畫家滕昌祐說他“初攻畫無師,惟寫生物以似為功而已”的學畫過程。這可能是“寫生”兩個字在中國美術史文本上比較早的一個版本了。當然,那個時候的寫生和今天我們說的寫生還不完全一樣。滕昌祐的寫生基本上是指有生命的東西,所謂“惟寫生物”。沒有生命的東西,比如風景、靜物,應該不包括在內(nèi)的。蘇東坡后來說,“邊鸞雀寫生,趙昌花傳神”,這個寫生也是活物的意思。邊鸞和趙昌都是畫花鳥名世的畫家,趙昌還把自己叫做“寫生趙昌”。黃筌傳世的《寫生珍禽圖》可能看得更直觀些,畫上基本都是草蟲鳥龜之類的活物。所以,過去中國畫家所謂的寫生,主要是寫活的東西,生就是活的意思。

究竟什么時候?qū)懮母拍钔卣沟斤L景山水的領域,一時半會說不太清楚?,F(xiàn)在人們總會提到的關于過去畫家對景寫生比較早的例子,可能是黃公望在《寫山水訣》中說的“皮袋中置描筆在內(nèi),或于好景處,見樹有怪異,便當摹寫記之”這段話。這是從今天的寫生概念追溯到的古人的實踐,大癡道人自己沒用“寫生”兩個字。后來明朝人徐勃倒是在山水畫家身上用到了。

徐勃在 《徐氏筆精》(卷七)里說:“惟元倪瓚輩始喜寫生,脫畫家蹊徑”?,F(xiàn)在人在回溯山水畫史中“寫生”概念的時候,總是會提到這句話。不過,如果你把上下文連起來看,你可能會覺得,徐維起說的倪瓚的“寫生”,既不太像邊鸞、趙昌的寫生,又和今天美術術語中寫生的意思不太一樣。徐勃的原話是,“古畫多用膠礬著絹,唐宋名家皆然。惟元倪瓚輩始喜寫生,脫畫家蹊徑。唐章孝標詠畫屏風云:‘雨滴膠山斷,風吹絹海秋’,唐宋畫全用膠礬,此是一證”。這里的寫生,倒有點像生熟的生。畫家都知道,生絹刷了膠礬水,就變成了熟絹。徐勃的意思是說,唐宋名家往往在刷了膠礬水的熟絹上作畫,倪瓚開始喜歡在生絹上作畫了。這好像和倪瓚是不是背著畫匣子出去畫畫,關系不大。

傳統(tǒng)中國畫家講究“讀萬卷書,行萬里路”,但他們行路的時候?qū)嶋H上不怎么畫畫,只是看,黃公望住在富春江畔的時候,常常出去游走,還影響了畫畫?!陡淮荷骄訄D》無用師卷跋文里說,《富春山居圖》“閱三四載未得完備,蓋因留在山中,而云游在外故爾”。那個時候畫家們的山水印象和圖式經(jīng)驗,主要是靠“目識心記”,再者就是因襲古人。當然,這也是被后來現(xiàn)代畫家詬病的地方?,F(xiàn)代畫家主張寫生,主張到生活中去、到自然中去,是為了貼近自然、貼近生活。但實際上,那個時候的畫家非常貼近自然、貼近生活。古人每天的日子其實都差不多,當時畫家目識心記,因襲古人,實在沒什么錯,那些古人和比他們再老兩三百年的古人的生活究竟能有多大不同呢?

編輯:楊嵐

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