作者：王思明（國家社科基金重大項目“大運河文化建設(shè)研究”首席專家、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)鐘山首席教授、中華農(nóng)業(yè)文明研究院院長）

2014年，大運河被列入世界遺產(chǎn)名錄。2019年，它又與長城、長征并列，進入國家文化公園重點建設(shè)行列。大運河何以成為國家文化形象標(biāo)識的重要組成部分？哪些算得上運河文化遺產(chǎn)呢？

深刻認識大運河的歷史價值

大運河是天人合一的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。中國地勢西高東低，呈三級階梯形態(tài)，大江大河大多為東西走向。古代交通落后，這些高山大河形成天然屏障，不同程度地阻隔著人們的溝通和交往。這也是宋代以前中國經(jīng)濟和文化相對集中于北方黃河流域，南北經(jīng)濟文化相對疏離的重要地理因素。但隨著隋唐大運河的貫通，原來互不相通的海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系得以連接，逐漸形成了一個南北互通、東西相連的網(wǎng)絡(luò)，成為政治統(tǒng)一、經(jīng)濟互補、文化融合的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。大運河借助天然江河湖泊的自然條件，輔以人的智慧和能動性，是中國人民道法自然、天人合一的杰作。

在蘇州市吳江區(qū)航拍的京杭大運河。新華社發(fā)

大運河是中國古代的經(jīng)濟命脈。農(nóng)耕文明是中華文明的根脈。雖然中國南方水稻種植有著上萬年的歷史，但在長達數(shù)千年的時間中，中國政治、經(jīng)濟和文化中心一直在北方黃河流域，全國人口60%以上居住在北方地區(qū)。盡管早在春秋時期吳王夫差就開鑿邗溝，但其政治與軍事功能遠大于經(jīng)濟文化功能。直到魏晉南北朝以后，兵燹連連，北人南遷，南方逐漸得到進一步開發(fā)。為順應(yīng)經(jīng)濟社會的變化，不同歷史時期、不同區(qū)域先后修建的運河河段在隋唐時期終于貫通。北宋元豐三年（1080年），南方人口達5600余萬，約占全國總?cè)丝诘?9﹪。到南宋時，中國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方，所謂“蘇湖熟，天下足”。隨著元代定都北京，運河截彎取直，成就了今天的京杭大運河。

因陸路運輸運量小、成本高，古代大宗貨物運輸多借助江河湖海。大運河的開通，改變了中國多為東西走向的大江大河的地理局限，使得南北物流、東西暢通成為現(xiàn)實。據(jù)《宋史·食貨志》記載，當(dāng)時每年經(jīng)由運河轉(zhuǎn)運北方的漕糧多達600萬石，明清時期經(jīng)由運河運往北京的漕糧每年也在300萬至400萬石之間，米糧之外，從南方運往北方的還有絲綢、棉布、茶葉、瓷器、木材等貨物；漕船返回時則將北方棉花、干鮮果品等帶到南方。明清時期，全國八大鈔關(guān)有7大鈔關(guān)設(shè)置在運河沿線，眾多城鎮(zhèn)因運河而興、因運河而盛，大運河成為維系中國千余年來經(jīng)濟體系穩(wěn)定的重要支柱和命脈。

大運河是融通中國社會的紐帶。大運河開通之前，受巍峨秦嶺和淮河、長江阻隔的影響，中國整體而言是一個南北相對疏離的經(jīng)濟社會區(qū)域，漢代以前，南方大部分地區(qū)“地廣人稀”，如《史記》所言，“江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家”。大運河的開通根本上改變了南北經(jīng)濟和社會相對隔膜的狀態(tài)，北人南遷，小麥南進，將北方先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)帶到了南方；南綢北輸，南糧北運，極大地支撐了北方政治中心的運轉(zhuǎn)。大運河的存在，使得中國政治中心和經(jīng)濟中心可以分立且相互支撐，中央和地方政權(quán)可以統(tǒng)一行動又各盡所長。

大運河是多元文化的熔爐。中國是一個多民族國家，中華傳統(tǒng)文化是一個多元交匯的文化體系。因為有了大運河，原來相對獨立、特色鮮明的京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚、吳越等地域文化得以頻繁交流，傳統(tǒng)文化不斷融合和發(fā)展，其中既包括南方文化與北方文化的交匯，又包括漢族和少數(shù)民族文化的交匯，甚至包括中國文化與域外文化的交匯。馬可·波羅下?lián)P州，利瑪竇、馬戛爾尼進京，都經(jīng)由運河；路上絲綢之路與海上絲綢之路的聯(lián)通，運河也發(fā)揮著重要作用。運河沿線人員物產(chǎn)的相互交流，運河沿線飲食文化的彼此分享，運河沿線鄉(xiāng)風(fēng)民俗的交融互動……運河文化已成為沿線人民的精神家園。如果說長城是中華民族的脊梁、凝固的歷史，那么大運河就是承載華夏基因的動脈、流動的文化。

發(fā)掘大運河的文化內(nèi)涵，推動大運河文化保護傳承利用

大運河文化是一個跨水系、跨區(qū)域、跨領(lǐng)域的文化系統(tǒng)，包括了運河設(shè)計、開鑿、管理、運營，運河流域的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、科學(xué)等方面，因此，運河文化系統(tǒng)不是單純的一個點或一條線，而是一個點、線、面結(jié)合的文化系統(tǒng)。國家倡導(dǎo)建設(shè)“大運河文化帶”，這個“帶”字很好地體現(xiàn)了運河文化遺產(chǎn)點、線、面的融合。

運河文化是在長期歷史發(fā)展過程中運河沿線多元文化相互交流、相互影響和相互融合的綜合文化系統(tǒng)。從與運河建設(shè)、運轉(zhuǎn)和影響的密切程度來看，可劃分為兩個層次：核心文化遺產(chǎn)與相關(guān)文化遺產(chǎn)。其中，與運河建設(shè)、管理、運營直接相關(guān)的可視為核心文化遺產(chǎn)，包括運河河道、運河工程技術(shù)、運河漕運、運河技術(shù)及運河管理與法律制度等。

根據(jù)具體形態(tài)和特征，運河文化又可劃分為16個二級類目，即：運河河道類遺產(chǎn)；運河工程設(shè)施類遺產(chǎn)；運河漕運類遺產(chǎn)；運河觀念類遺產(chǎn)；運河法律制度類遺產(chǎn)；運河技術(shù)類遺產(chǎn)；運河農(nóng)業(yè)種質(zhì)資源類遺產(chǎn)；運河文獻類遺產(chǎn)；運河景觀類遺產(chǎn)；運河飲食類文化遺產(chǎn)；運河文學(xué)藝術(shù)類遺產(chǎn)；運河民俗類遺產(chǎn)；運河聚落類遺產(chǎn)（城鎮(zhèn)及傳統(tǒng)村落）；運河商業(yè)類遺產(chǎn)；運河手工技藝類遺產(chǎn)；運河地名類遺產(chǎn)等。

16個類目之下又可根據(jù)具體內(nèi)容和形態(tài)劃分出更多類別，如運河工程設(shè)施類遺產(chǎn)可分為樞紐工程、閘、堤、壩、橋梁、水城門、圩堰、纖道、碼頭、險工等；運河技術(shù)類遺產(chǎn)可分為工程建設(shè)、維護技術(shù)、漕運管理技術(shù)、造船技術(shù)等；運河漕運類遺產(chǎn)可分為漕署、驛站、行宮、鈔關(guān)、倉窖、船廠等；運河聚落類遺產(chǎn)可分為運河樞紐城市、運河歷史名鎮(zhèn)、運河傳統(tǒng)村落等；運河文獻類遺產(chǎn)可分為運河水利、河務(wù)、漕運等方面專門著作、專志、通志、地方志等；運河景觀類遺產(chǎn)可分為航運景觀、水利工程景觀、園地景觀、林業(yè)景觀、漁業(yè)景觀等；運河農(nóng)業(yè)種質(zhì)資源可分為運河農(nóng)作物資源、運河畜禽品種資源、運河漁業(yè)資源等，大多數(shù)運河沿線的農(nóng)業(yè)地理標(biāo)志產(chǎn)品可納入這一文化遺產(chǎn)體系；運河民俗類文化遺產(chǎn)包括與大運河有關(guān)的宗教信仰、儀式、節(jié)慶活動及相關(guān)文化空間；等等。

總之，大運河不僅是一條經(jīng)濟之河、生態(tài)之河，也是一條文化之河。它不僅使中國南北經(jīng)濟相互支撐、融為一體，而且促進了社會文化的融合與發(fā)展，在中華文明的延續(xù)、傳承與發(fā)展過程中作出了突出貢獻。運河文化彰顯了中華傳統(tǒng)文明的三個特點：一是道法自然，生生不息，天人合一；二是地方中央相互支撐，凝聚合力；三是貫通南北，連接?xùn)|西，兼容并蓄。珍視運河歷史文化價值、傳承利用好運河文化遺產(chǎn)，在今天具有很強的現(xiàn)實意義。運河文化帶建設(shè)可很好地對接國家“五大戰(zhàn)略”中的四大戰(zhàn)略，即：黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展和長三角一體化發(fā)展。充分挖掘運河文化遺產(chǎn)的歷史價值、藝術(shù)價值、科技價值、生態(tài)價值、經(jīng)濟價值和文化價值，無疑是功在當(dāng)代、利延千秋的事業(yè)。

《光明日報》（ 2020年06月24日 16版）