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　　學(xué)員通過課堂學(xué)會自省

　　作為傳統(tǒng)思想文化的修習(xí)者，趙璕更青睞古典的口傳心授。面對面的直接交流，的確可以傳遞更多信息。但利用網(wǎng)絡(luò)，不僅可以讓身處不同城市的學(xué)員繼續(xù)四書的研讀，而且，這也是未來在更長的時間和更大范圍內(nèi)，建設(shè)一個全球性的儒學(xué)修習(xí)社區(qū)的最佳途徑。

　　除此之外，大家還發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)課堂諸多好處：在咖啡館講課的時候，每次趙璕都要抱著一摞書來到咖啡館，而現(xiàn)在，他只需要在自己的書房里，隨手抽出需要的書籍即可；學(xué)員查找資料也更方便，例如在講授孔子行誼時，參考資料包含《史記·孔子世家》與錢穆先生的《孔子傳》等文獻(xiàn)，學(xué)員能很快在網(wǎng)上找到，并分享到群中，大大提高了效率。

　　趙璕認(rèn)為，隨著清朝初年，晚明遺老的謝世，心性之學(xué)也開始衰落。這一局面直到熊十力、馬一浮、馮友蘭等“新儒家”的出現(xiàn)，才有所改觀，但他們也有自身的局限性。如何在“新儒學(xué)”開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，重拾心性之學(xué)的詮釋方式是問題的關(guān)鍵所在。所以，在學(xué)堂授課時，趙璕十分注重從精神修為的層面，強調(diào)對個人生活經(jīng)驗、情感狀態(tài)的體察、引導(dǎo)與轉(zhuǎn)化。在他看起來，這是四書背后真正的傳統(tǒng)，也是心性之學(xué)的傳統(tǒng)。

　　而這也給趙璕帶來了極大挑戰(zhàn)：既要照顧堅持儒家義理的嚴(yán)正性，又要照顧學(xué)員的個體差異。也正因為如此，每一堂課都花費了他極大的精力。他坦言，對這些學(xué)員，他不時以“人希士，士希賢，賢希圣，圣希天”的標(biāo)準(zhǔn)來激勵他們。“但最終的超越只能是他們通過內(nèi)心的自覺來完成。”

　　在這份期待下，學(xué)堂成員有了各自不同的收獲。苗苗逐漸感悟到傳統(tǒng)文化的魅力，“它們其實一點都不過時，只是時間更為長久而已。”

　　“對宋明理學(xué)有著天然親切感”的姚思青，堅持聽課后，似乎打通了“任督二脈”，多年來儲備的知識，如今可以有條理地去梳理。更重要的還在于有了自我省察的意識，面對情緒的波動，她從不良情緒里擺脫出來的時間越來越短。

　　王生帶著理工科畢業(yè)生特有的冷靜說，“通過學(xué)習(xí)，對于自己成為什么樣的人，獲得了一些新視角。”在他看來，四書課堂對人的改變是潛移默化的。

　　每當(dāng)一周的課程結(jié)束，眾學(xué)員在Skype上散去，此時，夜色已濃。對姚思青來說，整理課堂錄音和稿件的任務(wù)才剛剛開始，接下來的工作強度數(shù)倍于聽課；陳鐳回味著學(xué)堂的內(nèi)容，意興更濃；聽課仍有一定困難的苗苗，越來越享受思想的樂趣，只是如今的她多了一份擔(dān)憂：要是哪一天課程講完了，她不知道該如何度過周六的下午；對身在國外的王生等學(xué)員來說，學(xué)習(xí)四書或許能了卻幾許鄉(xiāng)愁。