“每天寫(xiě)日記一篇”“每天吃開(kāi)水五大碗和豆?jié){一大碗”“每天大便一次且有定時(shí)”……近日，不少教育論壇都在轉(zhuǎn)載一份1934年的《淮安新安小學(xué)第六年計(jì)劃大綱》，其中對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)應(yīng)該做到的事情做了非常細(xì)致的規(guī)定。記者采訪了解到，這份大綱并不是杜撰的，主創(chuàng)就是陶行知的學(xué)生、淮安新安小學(xué)第二任校長(zhǎng)汪達(dá)之。（3月1日《金陵晚報(bào)》）

其實(shí)這并非是這份1934年的《淮安新安小學(xué)第六年計(jì)劃大綱》第一次受到關(guān)注。早在2010年，21世紀(jì)教育研究院研究員王麗撰寫(xiě)的《追尋失落的中國(guó)教育傳統(tǒng)》一書(shū)中，就專門以“70年前的素質(zhì)教育”為題，對(duì)其具體內(nèi)容進(jìn)行了介紹。在這之外，近年來(lái)包括《民國(guó)老課本》等書(shū)的出版，都可視為是對(duì)民國(guó)時(shí)期教育狀況于理念的介紹，并受到一定程度的歡迎。

這些年民國(guó)教育或是與之相關(guān)的一些話題的走紅，往往多少與“名人效應(yīng)”有關(guān)。比如2011年2月，一張民國(guó)初年北京清華大學(xué)研究生李鴻樾的畢業(yè)證書(shū)走紅網(wǎng)絡(luò)。乃因畢業(yè)證書(shū)的導(dǎo)師欄里赫然寫(xiě)著王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任、陳寅恪等歷史名人，而被網(wǎng)友驚呼為“史上最牛的畢業(yè)證”。而這次教育大綱的主創(chuàng)也是民國(guó)時(shí)期知名教育家陶行知先生的學(xué)生。但總體而言，它們受到關(guān)注，還是因?yàn)槠渲械囊恍﹥?nèi)容，確實(shí)擊中了時(shí)下人們之于素質(zhì)教育或理想教育狀態(tài)的某種“鄉(xiāng)愁”。換言之，這份民國(guó)時(shí)期的小學(xué)教育大綱，雖然距今已有八十余年，但并不只是“看起來(lái)很美”。

陶行知先生的生活教育思想的核心是：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。而這份出自其學(xué)生之手的小學(xué)教育大綱，也充分體現(xiàn)了這一教育理念。比如，大綱第二部分，也即 “生活”部分，就列舉了五項(xiàng)“生活目標(biāo)”：康健的體魄；科學(xué)的頭腦；藝術(shù)的興趣；生產(chǎn)的技能；自由、平等、互助的精神。這些提法在現(xiàn)在看來(lái)或許并不新鮮，其一些具體內(nèi)容如“每天寫(xiě)日記一篇”，“每天大便一次且有定時(shí)”等也看起來(lái)顯得“呆板”，然而比如會(huì)用十種以上的普通藥品；要認(rèn)識(shí)環(huán)境中最易見(jiàn)的動(dòng)植物各十種以上，并且要觀察各一種以上的生長(zhǎng)過(guò)程及對(duì)人類的關(guān)系等等，以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，依然具有很大的“實(shí)用性”甚至是“超前性”。更關(guān)鍵的是，這其中所強(qiáng)調(diào)的“生活目標(biāo)”，與今天我們所提倡的素質(zhì)教育理念其實(shí)非常接近。

在某種程度上，正是因?yàn)楫?dāng)下的應(yīng)試教育大行其道，剝奪了素質(zhì)教育的應(yīng)有“空間”，而愈發(fā)令人們對(duì)這樣一份將近一個(gè)世紀(jì)前的教育大綱而“心有戚戚焉”。而通過(guò)打撈這樣的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，也能夠證明我們并不缺乏素質(zhì)教育的“基因”，這也為現(xiàn)代素質(zhì)教育的推行提供了某種傳統(tǒng)的資源。

包括民國(guó)校服、民國(guó)教材等在內(nèi)的民國(guó)事物在今天仍被再次提及，都是當(dāng)下社會(huì)“民國(guó)熱”的一部分。對(duì)于此，社會(huì)也衍生出兩種截然不同的態(tài)度，一是，忽視具體的歷史情境，毫無(wú)條件的美化；另一種則是懷著“酸葡萄”心理，對(duì)于一切都表示懷疑。不可否認(rèn)，當(dāng)下的一些“民國(guó)熱”，確實(shí)多少都具有一定想象甚至是演繹出來(lái)的美化色彩。但以這份民國(guó)教育大綱為例，不說(shuō)其中的具體規(guī)定，單純從理念來(lái)看，在今天而言確實(shí)是具有值得借鑒之處。所以，能夠客觀的正視和吸取其中的美好一面， 而又不忽視具體的歷史情境之差，或許才是對(duì)之，也是對(duì)所有歷史事物最可取的心態(tài)。比如，對(duì)于這樣一份民國(guó)教育大綱，無(wú)論是教師和家長(zhǎng)乃至教育主管部門，其實(shí)都可以找到“啟發(fā)”和“為我所用”的地方，而不僅僅只是一種觀念上的“審美”。（朱昌?。?/p>