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胡一峰:藝術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)典形象增添新的魅力

2020年06月02日 14:24 | 作者:胡一峰 | 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)
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作者:胡一峰

傳統(tǒng)經(jīng)典形象具有無(wú)盡生命力

在我國(guó)文藝的歷史畫(huà)卷中,孫悟空是最受歡迎的經(jīng)典形象之一。除《西游記》及其續(xù)書(shū)的文字描寫(xiě)外,孫悟空的視覺(jué)形象早在西夏就出現(xiàn)于敦煌榆林窟壁畫(huà)。上世紀(jì)20年代的電影《孫行者大戰(zhàn)金錢(qián)豹》《盤(pán)絲洞》以及后來(lái)的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》(1961)、電視劇《西游記》(1986),再到電影《大話西游》(1995)、《西游記之大圣歸來(lái)》(2015)、《西游降魔篇》(2013)和《西游伏妖篇》(2017)等,塑造出風(fēng)格迥異的孫悟空影視形象。孫悟空也頗受舞臺(tái)藝術(shù)青睞,京劇《鬧天宮》、紹劇《孫悟空三打白骨精》等劇目長(zhǎng)演不衰,形成“猴戲”不同流派。兒童文藝中,孫悟空更是常寫(xiě)常新,連環(huán)畫(huà)《孫悟空三打白骨精》(1962年)里的孫悟空形象充滿中華美學(xué)韻味,2018年首演的兒童劇《花果山漫游》則把孫悟空變成教育孩子知禮節(jié)的好老師。作為中華優(yōu)秀文化的大IP,孫悟空在網(wǎng)絡(luò)文藝中也有一席之地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典之作《悟空傳》問(wèn)世17年后,同名電影依然掀起不小熱潮。西游題材網(wǎng)絡(luò)游戲則為孫悟空形象再創(chuàng)造增添新的維度。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),孫悟空是幾代人從小玩到大的朋友。50后、60后大概從連環(huán)畫(huà)第一次接觸腰纏虎皮裙的美猴王;70后、80后或許在“咚咚咚”的《西游記序曲》中認(rèn)識(shí)一個(gè)筋斗沖上云霄的石猴;90后、00后又可能是在“二次元”中與大圣結(jié)緣。作為中國(guó)文化的重要符號(hào),孫悟空還漂洋過(guò)海,出現(xiàn)在國(guó)外文藝作品中。眾多“孫悟空”及其不斷重塑的過(guò)程,折射出經(jīng)典形象具有的永恒藝術(shù)魅力,體現(xiàn)著時(shí)代對(duì)文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的永恒呼喚,揭示了文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本規(guī)律。

為經(jīng)典形象人物性格注入新內(nèi)涵

考察孫悟空形象的再創(chuàng)造,首先應(yīng)看到其人物形象的演變。在時(shí)代變遷中為“孫悟空”這一符號(hào)注入新的內(nèi)涵,是經(jīng)典形象再創(chuàng)造的決定性內(nèi)容。童恩正創(chuàng)作于上世紀(jì)80年代的科幻小說(shuō)《西游新記》,孫悟空人格特征與原著并無(wú)根本差異,作者大膽想象,讓孫悟空穿越到外國(guó),穿西裝、喝咖啡、學(xué)外語(yǔ),折射了改革開(kāi)放后中外文化交流新氣象。電影《大話西游》的出現(xiàn),讓孫悟空變成“至尊寶”,建構(gòu)起“人化”的孫悟空形象,確立了悟空形象再創(chuàng)造的一種新范式。到了電影《大圣歸來(lái)》和小說(shuō)《悟空傳》,不僅孫悟空的造型發(fā)生變化,而且性格中注入追求自我超越、揮灑個(gè)性等現(xiàn)代思想觀念。應(yīng)該說(shuō),這一系列變化反映了時(shí)代變遷中社會(huì)心理的嬗變。正是注重個(gè)性表達(dá)、認(rèn)可多元文化觀念的時(shí)代語(yǔ)境,以及日益多樣的藝術(shù)理念,給了孫悟空不同的面孔。

不過(guò),看似顛覆性的形象變化,并未拋棄孫悟空的基本性格要素。孫悟空性格本就復(fù)雜,石猴的本色、善良果敢的人格、叛逆搗亂的沖動(dòng)以及最終的自我超越,這些因素共同構(gòu)成創(chuàng)作者調(diào)制孫悟空形象的“原色”。這些“原色”重新組合,也就有了千姿百態(tài)的“孫悟空”。由此,我們可以得到一些啟發(fā):經(jīng)典形象再創(chuàng)造必然要求注入時(shí)代內(nèi)涵,但這不意味著把某種思想觀念或價(jià)值訴求從外部“強(qiáng)灌”或“硬貼”給形象,而應(yīng)找到基本性格元素,調(diào)適其內(nèi)部張力,并以藝術(shù)手法加以呈現(xiàn)。

作為一個(gè)藝術(shù)形象,孫悟空有屬于自己的人際關(guān)系,生活在屬于自己的世界中。所謂孫悟空形象的再創(chuàng)造,并非把孫悟空從這個(gè)世界中剝離,而是在創(chuàng)造新形象的同時(shí)翻新這個(gè)藝術(shù)世界。86版電視劇《西游記》高度還原原著,觀眾普遍感覺(jué)這個(gè)孫悟空最“像”,這和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和六小齡童精湛的演技有關(guān),也和電視劇以大體量敘事優(yōu)勢(shì)全景式“復(fù)原”孫悟空“社會(huì)關(guān)系”有很大關(guān)系?!洞笤捨饔巍贰段蚩諅鳌返葘?duì)孫悟空形象的大幅改造,也同樣建立在藝術(shù)世界重構(gòu)的基礎(chǔ)之上。人物形象總是生活在藝術(shù)世界中。經(jīng)典形象再創(chuàng)造的過(guò)程,也是藝術(shù)世界重構(gòu)的過(guò)程。從視覺(jué)呈現(xiàn)角度看,這個(gè)藝術(shù)世界或許只是故事場(chǎng)景的“復(fù)原”,但任何成功的形象再造,必然伴隨它所屬藝術(shù)世界的基本規(guī)則及人物關(guān)系的全新改變。也只有這樣,新的形象才能如魚(yú)得水地演繹出讓人哭、讓人笑、讓人思考的精彩故事。

以有效手法增強(qiáng)人物形象感染力

經(jīng)典形象為人們所熟悉,但又能花樣翻新,很大程度上得益于“由熟返生”手法制造的“陌生化”效果。孫悟空形象的視覺(jué)差異源于經(jīng)典形象再創(chuàng)造的內(nèi)在要求。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》中的孫悟空,突出傳統(tǒng)戲曲臉譜中紅黃二色的美學(xué)形象,加之京劇武生的扮相,以表現(xiàn)其“神采奕奕,勇猛矯健”。紹劇《孫悟空三打白骨精》中,孫悟空出場(chǎng)伴隨小鑼小鈸的敲打,亮相后?;ü?,以展現(xiàn)其機(jī)智敏捷、精神抖擻。猴戲大師李少春扮演孫悟空時(shí),還化用“撐竿跳”動(dòng)作,以棒拄地,騰躍而起,坐在三張疊起的桌子上,富有新意的連續(xù)動(dòng)作大大增強(qiáng)經(jīng)典形象的感染力。

以往,人們欣賞藝術(shù)作品也會(huì)產(chǎn)生沉浸感和代入感,但頻次和程度無(wú)法和以互動(dòng)性為基本特征的網(wǎng)絡(luò)游戲相比。西游故事早就受到網(wǎng)游關(guān)注,孫悟空也順理成章地成為游戲人物。如《夢(mèng)幻西游》里的孫悟空萌態(tài)可掬,給人以不一樣的視覺(jué)感受。從《西游記》原著對(duì)孫悟空的塑造來(lái)看,“打怪升級(jí)”的線索以及修成正果的結(jié)局,與網(wǎng)絡(luò)游戲的敘事手法頗有相似之處。在網(wǎng)絡(luò)游戲中,包括孫悟空在內(nèi)的人物形象,往往身處結(jié)構(gòu)分明的層級(jí)系統(tǒng)之中,人物力量強(qiáng)弱甚至性格特征都被標(biāo)識(shí)為數(shù)值化的不同品級(jí)。作為網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)表達(dá),這有時(shí)能迅速帶給人新奇而愉悅的感受。但如果偏離經(jīng)典形象藝術(shù)內(nèi)核的戲仿之作大量出現(xiàn),就有可能造成經(jīng)典形象的意義斷裂和美感損耗。為此,孫悟空形象再創(chuàng)造過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)守住經(jīng)典形象的美學(xué)底線。

從文字到圖像、從舞臺(tái)到銀幕、從大屏到小屏、從現(xiàn)實(shí)到虛擬,作家藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)新中構(gòu)建了孫悟空形象的豐富譜系,不斷為我國(guó)文藝經(jīng)典形象寶庫(kù)增添新財(cái)富。我們看到了自“孫悟空”誕生以來(lái),人們?cè)谶@個(gè)經(jīng)典形象上寄托的藝術(shù)理想和審美追求,以及對(duì)果敢、信諾、英勇、不屈等人性閃光點(diǎn)的由衷贊美。只不過(guò),這種寄托經(jīng)常采取不同的表達(dá)策略,即便有時(shí)是對(duì)形象的變形,折射的也是心靈深處的吶喊。

文藝是常為新的。孫悟空只是一個(gè)例子,從中可以看到,隨著時(shí)代變遷,越來(lái)越豐富的媒介和藝術(shù)形式以及世界文藝的交流碰撞,無(wú)不深刻影響經(jīng)典形象再創(chuàng)造。創(chuàng)作者當(dāng)反復(fù)探尋經(jīng)典形象的藝術(shù)內(nèi)涵,在新的時(shí)代語(yǔ)境中汲取文藝經(jīng)典提供的智慧,大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神,以更大的勇氣直面社會(huì)轉(zhuǎn)型期多樣生活經(jīng)驗(yàn),以更充沛的創(chuàng)造力賦予經(jīng)典形象以新的話語(yǔ)和色彩。(胡一峰)

編輯:董雨吉

關(guān)鍵詞:孫悟空 形象 經(jīng)典 藝術(shù)

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