《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》：

倡導人文主義的教育價值觀

聯(lián)合國教科文組織成立70年來，一共發(fā)表了3個關(guān)于教育的重要研究報告，這3個報告對全世界的教育都產(chǎn)生了很大的影響。

第一個報告是1972年發(fā)布的《學會生存：教育世界的今天和明天》（以下簡稱為《富爾報告》）。在當時科學技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，這個報告充滿了科學主義和經(jīng)濟主義的精神。該報告認為：教育要服務(wù)于科學發(fā)展、促進經(jīng)濟發(fā)展?？茖W技術(shù)把人們帶入了學習化社會。人們只有不斷學習才能適應(yīng)科學技術(shù)革命所帶來的生產(chǎn)和社會的變革。報告特別強調(diào)“學習化社會”和“終身教育”兩個概念。這兩個觀念影響了世界教育的發(fā)展。

第二個報告是1996年出版的《教育：財富蘊藏其中》，也就是我們熟悉的《德洛爾報告》。在世界經(jīng)濟走過七八十年高速發(fā)展的黃金時代，逐步走向衰退而又恰逢世紀之交的時候，人們期望21世紀經(jīng)濟能夠有更好的發(fā)展、社會矛盾能夠有所緩解、環(huán)境得到有效的改善。所以這個報告充滿了樂觀主義和理想主義色彩。這個報告提出了教育的四大支柱：學會認知、學會做事、學會合作、學會生存。這“四個學會”對我們中國的教育改革也產(chǎn)生了很大影響。

第三個報告就是新發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》。在這個報告的序言里，聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃提到，“我們在21世紀需要怎樣的教育？在當前社會變革的背景下，教育的宗旨是什么？應(yīng)該如何組織學習？這本出版物的思想便是由這些問題有感而發(fā)。我確信，我們今天需要對教育再次做出高瞻遠矚的思考?！?/p>

如果說《富爾報告》是倡導科學主義和經(jīng)濟主義，《德洛爾報告》是倡導理想主義和樂觀主義，那么《反思教育》報告的主要內(nèi)容是提出了人文主義價值觀。它的主要內(nèi)容包括：

1. 為什么提出人文主義價值觀？

我認為這涉及兩個方面：第一個方面是我們處在“兩個失衡”的時代，“人與自然關(guān)系”的失衡和“人與人關(guān)系的失衡”。例如，環(huán)境的惡化、全球變暖已經(jīng)帶來了現(xiàn)實的災難；貧富分化加劇、戰(zhàn)爭恐怖活動。第二個方面，我們也在經(jīng)歷“兩個變化”的時代。第一個變化是新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在興起，給我們未來的發(fā)展也提供了機遇；第二是世界格局的變化，經(jīng)濟全球化、政治多極化，以及互聯(lián)網(wǎng)帶來的地球扁平化。所以兩個失衡兩個變化合在一起，給我們提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，但也給我們提出了發(fā)展的機遇：面對這樣的世界，我們需要人文主義的教育觀。

2. 什么是人文主義教育觀？

世界在變化，教育也必須變化。社會無處不在經(jīng)歷著深刻變革，這種形勢呼吁新的教育形式培養(yǎng)出當今及今后社會和經(jīng)濟所需要的能力。這意味著超越識字和算術(shù)，以學習環(huán)境和新的學習方法為重點，來促進正義、社會公平和全球團結(jié)。因此，人文主義教育觀一方面強調(diào)能力，一方面強調(diào)社會正義，強調(diào)全球的持續(xù)發(fā)展和和諧。教育必須教導人們學會如何在承受壓力的地球上生活，教育必須重視文化素養(yǎng)，立足于尊重和平等，有助于可持續(xù)發(fā)展的社會、經(jīng)濟和環(huán)境方面結(jié)為一體。教育的價值觀應(yīng)該與人類可持續(xù)發(fā)展的價值觀結(jié)合在一起。

2015年9月25日，“聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會”在紐約聯(lián)合國總部正式拉開帷幕。會議一致通過了一份由193個會員國共同達成的成果文件，即《改變我們的世界———2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，這是一項包括17項可持續(xù)發(fā)展目標和169項具體目標的綱領(lǐng)性文件。這17項目標若得以實現(xiàn)，人類的可持續(xù)發(fā)展就有所保障。這17項目標總的精神是把經(jīng)濟的增長、社會的包容性提升與環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展三者結(jié)合在一起。

維護和增強個人和其他人在自然面前的尊嚴、能力和福祉，應(yīng)該是21世紀教育的根本宗旨。每一個人都應(yīng)該有生存在自然與社會中的權(quán)利，這一權(quán)利應(yīng)該獲得保障和尊重。我們需要采取整體的教育和學習方法，突破認知、情感和倫理等傳統(tǒng)的二元論思維。

報告還認為要消除認知與其他學習之間的矛盾對立，對于教育至關(guān)重要。就連側(cè)重于衡量學校教育學習成績的人也不例外。強調(diào)只關(guān)注學習成績是不行的，人還需要有其他方面的品質(zhì)。所以要提出一個更加全面的評估框架，超越傳統(tǒng)的學習領(lǐng)域，應(yīng)該包括人的社交和情感學習、文化和藝術(shù)等各方面的全面提高。在人文主義教育觀的指導下，知識、學習、教育就需要重新定義了。

3. 對人與社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)切。

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

我們現(xiàn)在講個性化學習，主要講個體的發(fā)展，而這個報告中提出應(yīng)該增強個體對于社會甚至全球負責任的行為，就是社會責任感，與個性化同樣重要。當今世界相互聯(lián)系，相互依存，各種變化及緊張不安和矛盾沖突達到了前所未有的程度，并由此產(chǎn)生了不容忽視的新的知識前景。這種變化要求人們努力探索促進人類進步和保障人類福祉的各種途徑，包括承認世界觀和價值體系的多樣性，以及需要支持多樣化的世界觀和知識體系。

4. 人文主義的教育方法。

人文主義教育方法應(yīng)該是一套普遍適用的倫理原則，應(yīng)以此為基礎(chǔ)，采取綜合方法落實全面教育的目的和組織。這種方法影響到學習過程的設(shè)計，以促進相關(guān)知識的習得和服務(wù)于全人類的能力培養(yǎng)。人文主義方法讓教育辯論超越了經(jīng)濟發(fā)展中單純的功利主義作用，著重關(guān)注包容性和不會產(chǎn)生排斥及邊緣化的教育。人文主義的教育方法可以指導人們應(yīng)對全球?qū)W習格局的變化，教師和其他教育工作者依然是學習的核心力量，以實現(xiàn)所有人的可持續(xù)發(fā)展。

報告認為如果單純講教育是為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)那就太狹隘了。但是這就挑戰(zhàn)了現(xiàn)在的主流發(fā)展言論。當然教育的經(jīng)濟功能無疑是重要的，但是我們必須超越單純的功利主義觀點以及眾多國際發(fā)展討論體現(xiàn)出的人力資本觀念。教育不僅關(guān)系到學習技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴的價值觀，而這是在多樣化世界中實現(xiàn)社會和諧的必要條件。

我們必須記住，課程框架是把廣泛的教育目標與實現(xiàn)目標的過程聯(lián)系起來的橋梁。所以要讓課程框架具有合法性，制定教育目標的對話過程，必須做到普遍參與和包容，要更多地聽取各方面的意見來構(gòu)建我們的課程體系。課程政策與課程內(nèi)容應(yīng)該以社會和經(jīng)濟正義、平等和環(huán)境責任原則為指導。

我們需要一種更加流暢的一體化學習方法，讓學校教育和正規(guī)教育機構(gòu)與其他非正規(guī)教育機構(gòu)開展更加密切的互動，而這種互動要從幼兒階段開始，并延續(xù)終生。教師現(xiàn)在應(yīng)該成為學習的向?qū)В龑W習者（從幼兒時期開始貫穿整個學習軌跡）通過不斷擴大知識庫來實現(xiàn)發(fā)展和進步。我們還應(yīng)為教師提供更具吸引力、更加激發(fā)人的積極性以及更加穩(wěn)定的生活條件，包括薪資和職業(yè)發(fā)展空間等。假如我們不想看到因興味索然而導致全球最重要的基礎(chǔ)教育教師職業(yè)受到削弱，就必須這樣做。

5. 復雜世界中的教育決策。

教育決策需要應(yīng)對目前的復雜問題；需要認識和應(yīng)對正規(guī)教育與就業(yè)之間的差距；需要在跨越邊界、職業(yè)和學習空間的流動性日益增強的世界里，承認和認證學習；需要在日益全球化的世界中反思公民素質(zhì)教育；需要聯(lián)系可能出現(xiàn)的全球治理形式，來認識國家教育決策的復雜性。我們國家正在探求與世界各國之間的學歷互認，因為在一個全球化世界里，這是人才流動的必要條件。

6. 學校和教師不會消失。

學校教育是制度化學習和在家庭之外實現(xiàn)社會化的第一步，是社會學習（學會做人和學會生存）的重要組成部分。學習不應(yīng)只是個人的事情，作為一種社會經(jīng)驗，需要與他人共同學習，以及通過與同伴、老師進行討論和辯論的方式進行學習；雖然傳統(tǒng)的高校模式面臨“移動學習”和“大規(guī)模開放式在線課程”（MOOC）等的挑戰(zhàn)，但實體教育并不會消亡。某些人預測，教師職業(yè)注定會逐步消亡。這些人稱，新的數(shù)字技術(shù)將逐步取代教師，實現(xiàn)更廣泛的知識傳播，提高可獲得性，最重要的是在教育機會急速擴張的同時節(jié)約資金和資源。但我們必須認識到，這種預測已不再令人信服：所有國家必須仍將有效的教學職業(yè)視為本國教育政策的優(yōu)先事項，教育信息化不可能取代實體教育。

通過這兩個資料我們可以看到：教育理念體現(xiàn)社會發(fā)展變化的需求，理念的變革是教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，所以教育創(chuàng)新不是簡單的傳統(tǒng)教育方式上的改變，而是適應(yīng)時代發(fā)展的教育理念指導下的教育創(chuàng)造。我們的教育創(chuàng)新，既要勇于突破現(xiàn)狀，又要善于借鑒國內(nèi)國外的歷史經(jīng)驗和教訓，減少、避免失誤與失敗。要在反思中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中前行。

（本文內(nèi)容根據(jù)國家教育咨詢委員會委員、國家總督學顧問陶西平先生在第三屆“中國未來教育家成長論壇”上的發(fā)言而編輯整理，小標題為編者所加。）